巨勝歌經名：巨勝歌。柳坤用撰，出矜五代北宋時期。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部。巨勝歌玄明子上清大洞道士柳冲用《陶真君三篇》云：以水銀為金丹者，妄人言也：朱砂可以駐年者，不知道人也。且水銀非五行正位，朱砂非龍虎配合，若以水銀為還丹之要，可以耕石而植稻耳。死抱朴子以二山之秘，鉛汞之源，曉論丁寧，迷者至死不悟。《混元經》引五行相剋，更為父母，此蓋明乾坤之道。《金碧經》云金土相配，《参同》亦然，引驗至明，指示不味。且龍虎者，陰陽之軸轄，造化之福機，雌日坎離，實亦天地。以剛伏柔，從無入有，五行節序，各得其位。在於配匹，舉束合西，一氣既分，三才並列，六爻遞設，四象具陳。然可伏鍊丹砂，斯道玄微，世人罕测只如《同》云：以金為隄防，水入乃慢遊。金計有十五，水数亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。其三遂不入，水二與之俱。此数句是大藥之綱紀，如金水福柄。人皆不晓是道，但穿尋巧譎，自率胸襟，無師執文，終無得理。誠所哀哉！，且古歌云：始青之下月與日，兩半同异合為一。翠世不知此義，但伏汞與砂，不然則取朱砂中水銀，多門燠伏，變為煙燼，何由還返？不亦謬哉！，太易云：二女同居，其志不相得。是即位而居也。北方坎是陰，返而歸陽，南方離是陽，伏而為陰。日中之有烏，月中之有蟾。烏者陰精，都歸其陽，故曰生男不生女，明矣！大凡果實因毫末而生，長而秀，終得其實，實之於樹，樹亦不知，是為自然。《太易圆》云：凡有陰陽，即生人民禽歌草木。若以水銀朱砂產於巴蜀，其不出水銀朱砂處，即不合有人民禽歌草木也。以此方之，不亦愚乎！.水銀朱砂有自然之者，非世人可解，千變萬化，難第乎理。聖人多借金石以名之，坎居七十二石之長，何由之？歌云：不用雄兮自有黄，是此義也？若用水銀朱砂，見火即飛，何門可住？縱伏火以為堅質，本亦不存，無生長還返之道，那肯致焉？又以霧散若風雨，川流百脈，即乖矣！.經一不.得一萬事畢，又云得一莫執一。杳杳冥冥，其中有精：恍恍惚惚，其中有物。玄之又玄，醴道之宗。是各一二，参及五行，戊己之功。欺铅之美，實難明解。《参同》云：有若漢經星，百川流帶海。舉世不可知之。《元君歌》日：五内斤兩文藏蘿，赤鹽白雪成雄雌，真還在此人不知。即應不用人問朱砂水銀，乃知萬物因一氣而生，三才因萬物所育。又歌云.，一黑所失，猶如瓦礫。此論鼎内之事，非外旨也。余少親儒墨，長學玄風，偶因求瘓之餘，近得長生之道。雖益彤檐之任，有暫朱綬之榮，輒以護學，將論大藥。第其精實，究以玄微。曾遇明師，獲傳要妙，固非謬妄，演道贤良。為《巨勝歌》十首，其問歌詠鉛汞五行之妙，後來學者，用桔迷惑云爾。其一九鼎何所自，都因一黑生。銀鉛看得所，龍虎自吞并。銖兩相句制，河車辨性情。循還依節候，還丹應可成其二龜蛇醴殊異，铅汞共宗祖。二女雖同居，良媒分子母。配合由三花，青龍句白虎。四象既可憑，五神當有主其三巍巍尊復高，飄飄何左顧。世人徒鍊丹，不識神仙路。眾石屬坎宫，假名皆不悟。黑白既不知，流年亦虚度。其四盡言水土金，三物成大藥。假氣遞相生，相生復相燥。黄芽不是鉛，元向铅中作。舉束己合西，戊己為囊棄。其五二八成兩家，中弦敏二八。乃知天地問，陰陽制福轄。子因母而生，母因子而殺。長養婴孩精，溫顏防利滑。月滿每成形，抽添還暫歇。王子一陽巨勝歌生，循還至亥絕。若知出世期，神符與白雪。其六修真鍊形須守一，参差一二爐問失。且將壬子制裹蹄，不然更泥扶桑日。必令有味到無情，
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