正统道藏洞神部众术类-灵飞散传信录-唐-齐谁

靈飛散傳信錄經名：靈飛散傳信錄。唐齊誰编撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾衍類。靈飛散傳信錄余與惠臺察史博陵晦叔，有遺世保形。超蹈山海之契。营共語：求學之士，探凝賒謬，恥營近實。虚務遐閤，未易凡鄙，便冀飛异，謂金丹坐延，而仙籍立致。夫處心不真於道，鍊形未異於常，齒髮不駐，顏色隨謝。是氣血内耗而容状外變，病疾未脫，嗜慾交煎，天生速死，不及常理，區區贪昏，多此類也。今所為異，必求良方。先驗容齒，與俗流自別，知常限不迫，方可冀久視修仙材。鍊神清虚，求餌芝玉約索精要，近拯形骸，有新開閱，互相曉導。晦叔異日謂余日：有客話裴都尉者，鶴髮早垂，童顏近復，訪其所餌，曰靈飛散之功。共知此方，在《千金》第二十八卷。晦叔又日：開勳曹员外即范陽君彝，营與修氣道客吴含人丹，講求此方丹曰：《千金》近略，多不真定。此方本出《太清仙經》，可求正文，如法合餌。君彝私誌，亦未卜所獲。時寓累于故李中昔泌之宅，暇日偶入一小室，有書籍盈几，皆斷爛罕全，雜委元次。軸閱將半，忽遇一軸，標首完整，文墨甚華，題曰《太清真經》，發視乃靈飛散方卷君彝執讀，欣契誠求，骤告於丹。乃焚香頂奉，滌手持捧，謂君彝日：此真宫曲遺，靈應特延，紀於仙書，足勸後學。晦叔以余與君彝莫逆分至，傳信可憑，約就諮訪，便求傳寫。余驅乘詣門，問與開時，因得抄錄，與晦叔同之。又方中分味，以雲粉為主。是藏余授鐘陵奏辟，而廬阜在封部之内，鑪峰跳波，脈注谿壑，居人方士，皆引湍春雲，水汰日曝，流霜瑩雪，丸珠旋螺，宛若天造。貨於村市，资為衣食，常肆所積，日取元限。此方難要，唯兹一物，有是行也。實天借心謀，亦將旁利同志，不然何契會如此，以先約話。余私貯靈感，不忘寢興，行商洛數程，息豹藏舍。郵客有自內鄉來者，曰有郅缘融，攝宰前邑，年瑜從心之五，而姿鬢不老，目瞳不昏，理刺接賓，與強仕等力。問其所得，日营獲神方。余至邑徵訪，乃靈飛散所致。考其傳授及藥力驗應，云昔藏見唐主簿，有道流口付，說是靈仙上方，欲窥功用，可立變鬢髮。，融有親容，顏鬓己衰，將献靈驗，因求合分，服三十日，融之親容，顏髮頓易前状。融半劑之效，亦保數十年不改。恨其藥力未成，便闕服餌，又速請第頓。资貨多乖，今比凡流，猫有所異。復說在長安日，傳張裴二駙馬，皆目變效，重符前聞。則此方神奇，驗實相接，眼飢口問，積為明徵。又孫處士，道問上流。精窮方要，攘此编錄，固非偶然。余與晦叔幸君彝之遇，果求向之約，誓心服食，以邀效證他日之異，續此编昔。元和七年四月五日，高喝齊推昔心記實。《太清經》云：凡欲致萬神，求昇仙，皆先潔齋清己，香水灌頭，沐浴五醴，益善百日之後，乃可致神明。欲求仙者，當從北嶽、西嶽、中嶽真人，求靈飛散，得而服之，必得神仙矣。真人日：凡欲求神仙不老，長生久視，白髮更黑，齒落更生，面目悅澤，肌骨有光，從表睹裹者，當服靈飛散。老君日：此方術之要，神仙之道，必化之本。道士服之，神仙不難。衛士服之，遊於華山凡夫服之，年去更還。老翁服之，反生童顏。老君日：服此藥者，可以不老。十日服之，三年不食。服之三年，可壽三千六百藏。我非一人，皆得真道，保成神仙。靈飛散方雲母一斤，鍊成者狹苓半斤，亦可一斤梧子仁七兩石鐘乳七兩菊花五兩，亦可十五兩木四兩。一本人参七兩乾地黄十二兩，亦可十五兩桂心七兩續斷七兩凡九物治下徒訖，以生天門冬十九斤，禱麋絞取汁以丸。此藥汁多可和之，汁少者波之。著铜器中，懸著飯下，蒸黍一斛二斗，熟出藥曝乾。更治禱之令細捷。服一方寸。七日一服。元毒，可多服耳。當食十日身輕，二十日耳目聰明，七十日髮白返黑。髮盡落齒皆去者，取藥二十七匕，以白蜜和之，檮二百下止，丸如梧桐子，可得八十一九。曝令燥訖，視丸表裹相見，如明月珠，或似荧火精珠，或赤或白，此仙人隨身常所服藥也。欲令髮齒時生，日服此七丸，日三服，至髮生不白不落。若入深山不食，亦可作此丸，日七丸不饑也。若頭髮不落未白，但可服散，可壽五六百年不白耳。白者如前法。己白，服藥可至七百年乃落。求道服藥，不頭白