17-23太上十三经

故不如守中而已机外似外其生以無生先忘伙存的存其見以有生也然此皆不私有其道者乃是以聖人着身以柔以霸似後其身以求生浙充語滿實先其身以得生也守中紫生偶生業生之生生不己即天地之長生也故能長生也聖人者法天地者也和物性不虬天地風残其中萬物之傷碱即天地之傷疏也性不自私其生而以生周生程戴無私而後得此長生耳使天地私有其生將物命不楊天地肌傷其天長地久長生之道也然天地之所以能長且久者以其靜專動關静翁動開大身而身先外其身而身存非以其無私耶故能成其私天長地久天地所以能長旦久者以其不自生故能長生是以聖人後其第七章即，主松，性性光然胎息也用之不勤即是外炫增减自然符火也不勤者不等也之根也天地之根乃反本還元之地惊氣化神之區棉籍若存郎是調委谷神自生凡人凰用之風爲死月地天交秦不八平此故又稱露天地根言天地互藏来在於内大糕交攝於其中男文蜗精之属日月交光之所馨人風到之則門零同云乾坤者易之門戶所謂兩孔穴法金编相咒如此玄轮之門也陰队谷博之名名玄乾此因用熙名之議也一玄一能一能一地孔子日乾坤其易之那凰此中有無善無愚之就聖人治見的借空闹之玄化以羲虚篮之谷雨故以也天地合而玄批成其開空空洞利儒家联勝徽此中有不睹不聞之境釋家名虚靈則不味不味者肌不死也夫谷雨也而復謂露玄批何也蓋以玄天也批地聖人守中以治身以中之能養谷触也谷神者元性也谷以除虚神以驗盡性谷鹏不死是能玄化玄化之門是謂天地根牒跟着存用之不勤第六章，乾秘性铁作教象最其中無盡天地不言也聖人亦不言也若使多言將言有數而數郎可以第之往来無爲自然是故虚而能不扇屈於萬物其中能容勤而默運益推出其全自遺其答治國能無為乎天門關国能無雌乎明白四達能無知乎生之畜之生而戴營魄抱一能無耀乎專氣致柔能如婴兒乎襟除玄覽能無乎爱民第十章。即、就松性性效影编於顽退移藏身冬令以畜陽生之德人亦易觀天道截且更以天道言之天不言功名而以生成酷遂露功名物育功成時行名遂天地功成名遂身退天之道》】林，功已郎如金玉滿堂莫之能守乎當保而不保郎如富貴而骄自遗其答乎人之道人使探其覺而這有英载之情此必退敢之兆也故不可是保也然則可已而不持得也瑞探也人既得其氣而復有求盈之念此招断损之端也故不如其已也持而盈之不知其已端而锐之不可長保金玉满堂莫之能守富貴而驕有人照人則有下有是更雨於道臨於水来事稱善能動合善時在在處處柔善不争夫性不争故無怨尤加之以視水下猶陈下斯跟動背善無所我心描居菩地藏心菩说交與著仁喜言善為政稱善治利人而不有其功以弱露志水蓋幾於道矣人性之善也富如水性之善為秉性使萬物曾足無有所宇但水性下流多處深人之所品人雖恶之究於水無损也誼貴卑下而能上故曰上善其上善也比德於水為水之善能利萬物之生而與善仁言善信政善治事善能動善晓夫惟不争故無力上善若水水善利萬物而不争處眾人所恶故幾於道英居善地心善渊亦若私有其生者無私反成其私也至矣智人恬潭而民性亦復淳良聖人期醇而民命亦復蓄考大道無私至是而聖人