正统道藏洞玄部本文类-太上洞玄灵宝净供妙经–

太上洞玄蒙寶淨供妙經經名：太上洞玄靈寶淨供妙經。撰人不詳，約出於隋唐。與《玄都大默經》同時。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。太上洞玄靈寶泽供妙經爾時，太極左仙公於若耶山崇高之頂最極雲峰，精思靜處，永息六塵，内虚冲素，身心不動，亦不綠馳，是七日中而得寂定。來日午時，忽聞上方鐘鼓鳴，浮雲之際，作天大樂。俄頃之間，天雨香花，乃及大花，或復小花，花皆百莱，縱廣圆大，有如車輪，大小不定，色相無常。或青，或黄，或朱，或紫，或成七寶，種種變異，殊妙希有。是諸天花，非可具顯。復有諸香、末香、珠香、百和之香、七寶香等，如是諸香，香皆衝天，其氣芯芬，亘滿山林。爾時雲中復有五色飛雲，八景輩奥，神仙眷屬三萬人俱。是諸仙等，皆善智慧，明了辯才，六通成就，不可思議。見三奥内並有真人，项負圆光，光皆五色，晃曜虚空，首冠寶冠，衣皆雲锦，金鏤莊嚴，珠皆明月，用為纓絡。三十二相，八十種好，顯照淨明，各乘輦與而住於前。第一寶奥真人，自稱名曰我鬱羅翘。第二玉奥真人，自稱名曰我光妙音。第三綠奥真人，自稱名日我真定光。三真同聲讚言：善哉善哉。善男子，汝於無量無邊之劫，建大精進，常行忍辱，運慈悲心，得於今日，不缘他事，身心不動，得無我心。既無我心，亦無他心，既無他心，亦無別心。既無別心，得平等心。善男子，汝於此山得無是心，成就道果，不可思議。我等今者，奉天尊言，開子功德，滿於世界，上應諸天，令我來此，與諸眷屬，證明實行，成就子道。使諸來生，得有所知：使諸來生，得入法城：使諸來生，得無相法。以是因緣，故來而降。是時，仙公即從座起，頭面著地，聽真人鬱羅翘說言己畢，良久乃起，作禮而言：云何大真，光相如是，復雨香花，種種變異，瑞相如此。不審今日，是何因緣，以何義故，曲垂恩逮，乃至如是。特願大真示我，令悟决了因緣。當令愚瞥，覺曉諸緣，必竟成就無上道果。爾時，第一真人鬱羅翘言：善哉善哉，善男子。汝昔所願，為念云何。仙公曰：實缄在口，未敢便言。大真曰：我今来者，成就子願，欲使將來，興大法橋，作大舟橄，開大因缘，弘大功德。以是義故，而降此也。仙公復起作禮，而重白言：真人大師，悟我愚蒙，欲有所問，未敢諮請。唯願大真，採我鄙言。真人曰：大善大善，隨汝所問。仙公曰：我己今七月七日，於一念中，觀見十方，是諸地獄，幽魂餓鬼，吞火食炭，履陟刀山，頭手異處。或身入鹱渴，五體爛壤，無復鬼形，諸苦諸痛，不可思議。法界中苦，實不能加，而我一念，見如是苦，不覺身醴百節毛孔，並皆流血，有如支解。是昔所念，具如今言。不審大真，作何功德，能救如是一切幽魂，得無煩惱，具諸飽滿，而得解脫。爾時，真人得斯語己，彈指歡言：善哉善哉，善男子，作如是言，實不可思議。吾今告子，諦而聽之，當為汝說是。大真人即告言曰：唯三元吉日，五题節者，總名八日。能於玄壇精舍，奉請道士，宿宵行道，及供香油，作諸甘果，積聚為山，隨其大小，或復样合，種種莊嚴，上默天尊。因此慈悲，惠及十方，無量無邊，地獄囚徒餓鬼，皆得解脫。若犯重罪，諺謗於大道，及毁諸經淨戒道士，是名重罪。若殺父害母，攻伐師主，謀逆國君，亦名重罪。若犯此罪，由得暫時應其供默，而得解脫。若罪輕者，因此供默，宿宵行道，永得解脫，俱時飽滿。善男子，善弘建之福，使來生慈悲道士及孝子，皆得餉於先人，或亡父母、姊妹弟兄，皆得解脫，飽滿無飢。若不同此八日，不奉餉先人者，即為不孝。告諸來生，勤修泽供，非但鬼神而得解脫，見世之人財寶增益，不為七世先人之所傷害。非但七世先人不能傷害，一切鬼神、外魔鬼贼不能傷害。何以故。世間凡夫，或於所見，求諸魔鬼，祠祭先人，不依八日，而祠餉之，番惧先人，而更得罪。何以故。祠餉不依八日，則魂靈飢餓，於飢餓中，即生傷害，招引外魔，合為凶害。若祠餉得所，依於八日，則先亡歡悅，不為禍害，一切魔鬼賊等，不能為害，理致如是。仙公又言：善哉。天真向所說者，淨供献大而可知。云言八日，未辯是何，賜垂分別。真人言：是八日者，正月十五日、七月十五日、十月十五日，是名三元之日。復有正月一日，是名天题：五月初五日，是名地题：七月七日，是名道德题：十月一日，是名民藏臘：十二月遇题日，是名王侯臘。是名而言，總名八日。若非八日而祠餉之，終不得達罪福之報，具如前說。善男子，堅持在心，吾今說者，是上三天之所科格，紫書金题天地常儀，不可思議，