靈寶歸空訣經名：靈寶歸空訣。原题原陽子趙宜真，编述。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部方法類。靈寶歸空訣崇文廣道純德法師教門高士原陽子趙宜真編述歌括胎圆神化英雄漢，脫醴自由無忌憚。學人精進了無生，行時點檢休撩亂。上士丹成道備，來去自由，我命在我，不在天矣。中士而下，雌能進道，當歸空之際，必先覺察，不至昏迷頂門天鼓若雷轟，此是天崩地陷聲。三聲二餐三二載，一聲一載也須行。藏除夜或每夜半，靜坐插念，觀頂門謂之大明關。忽開聲如腦裂，歷歷然，如霹磁狀，計其聲数，以定年限。掩耳指擊樓頭鼓，恰似鐘聲三載數。磐聲一載蟬百日，蚯蚓七日身當故。藏除夜或每夜半，兩手掩兩耳，以二指於腦後擊三十六下，如鼓聲則安樂，如鐘磐、蚯蚓、蟬聲，則知歸期遠近。樓頭天鼓俱不嗚，天柱崑崙亦己傾燈前額問看臂大，叩齒無聲總去程。樓頭鼓即腦後，天鼓即頂門，天柱傾即頭頸弱不能舉，一曰崑崙倒，又曰須倒。每夜燈前豎起左手，按自己額間，看臂小則吉，大則凶。前齒為法鼓，叩之不嗚，皆是去證。暗中挑眼虧光耀，耳前脈住收竿釣。曹溪水竭華池乾，拜燈失影皆歸兆。夜半於極暗處，以手指挑眼，上下無光，謂之日月無光，是歸侯。太陽耳前脉不動，謂之釣客罷竿，是一日候。舌下大牙龈後為華池，阴。津液乾師，謂之曹溪水竭，是七日候。夜半焚香，點燈禮拜，回顧身後左右全無影，謂之影不隨形，是此日候。左腎入腹在明朝，右入復來待七宵。臨行又入緊擊住，遺骸不死魂神超。外腎子左曰陰母，右曰陽公。左入小腹去復來，則是二朝，或對周，一日候。右入小腹去腹來，則是七日侯。左右俱入，則半日身亡。臨行又復入，謂之陰陽催促，又曰磐巖。當以絹帶或綿繩，緊繫住於腿上，不令入腹，令屍不死。五藏中動，便是歸寂之時，其時性從足下而生，從頂門而起，即動屍，則正心望天門去。便尿之際連雙腎，縮痛如雏不堪忍。男左女右腳刺疼，半日去程心按紧。雙腎名玉女盘娥眉，當便尿之時，其腎縮，刺痛不可忍，謂之地獄阴動於忽然。男左女右腳刺痛，謂之命門絕，皆當正坐，把定精神，牢捉心印，不可放逸。以手紧紧按心，勿令昏亂，良久痛止，即半日去也。偏體如同走螻螳，忽然又似一蛇游。頻來報應到心上，骨節皆疼世事休。偏身或腳板，如有皚子走，或如蛇行，行到心中，即骨節疼致昏悶。如此三五回，謂之諸慾離身，又曰諸神不在，定是不祥。須要凝神定心，或一念差錯，即墮業道，不可不謹。點檢燒香當夜靜，有三兩件歸空證。桃渴沐浴便更衣，一盞白茶還靜定。遇夜洗手、洗漱、衣冠畢，燒夜香依前，逐一點檢，如有三兩件。報鹰之時，便沐浴更衣入室，靜坐喫白茶，或淨水。又有何境象可去，則去未可去，再喫淨水一二口，又定了。諸般人物境象來，引歸業道受輸回。
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