震寶淨明新修九老神印伏魔秘法經名：靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法。宋何守澄撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部方法類。靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法翼真壇副演教師何守澄撰三洞真經，列聖所寶，秘於上宫，約以科禁，自非天地一開，其文不出。有遇之者，皆金名玉字，夙著仙譜之人也。粤惟上清伏魔印章受鍊形神秘法，乃九老帝君，龍漢劫初，親得元尊之旨，下教學仙之士，實為靈寶之樞要。歷古以來，成功證為列真者，未易詳述。昔高明大使許君，受法於道君諶姆大仙，吏隱束晉，插邪誅怪，標江呪水，以極生民之灾病，積功累德，而後舉全家於霄漢者。逮諸弟子繼睡仙去，雖嗣法者代不乏人，然文字傳習之久，例多謬誤，無以取證。炎宋中興，藏在作噩，六真降神於渝水，出示靈寶淨明秘法，化民以忠孝廉慎之教，乃命洞神仙卿為訓導學者師。越二年，秋八月，高明大使親款臨于遊帷故地，即今之江西玉隆萬壽宫也。於是肇建仙壇，名曰翼真，以延善知識。凡經典疑難，悉聽扣問。時新學九老法弟子，因以其昔請益焉。果蒙真慈，發明道要，說氣鏡、神印二篇，證諸闕誤。繼委門人，悉以符呎訣法釐正之。書成，以呈真鑒，賜可。又命何守澄序，具重修之意，以久其傳。守澄自愧肉質地行，聞見隘塞，有何補於宗教。然誤蒙真師收録，充靈壇下弟子，今己三年矣，謹直序其事於篇首。顧唯龍沙己合，五陵之内，應地仙者八百人。而師出於豫章，此言載於方冊。今黄童白叟，皆熟誦之，信不誣也。凡游於真師之門，得此法者，宜精進焉。時紹興辛亥藏重陽日，謹序。靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法洞神抄注奉真旨编修洞神節録奉真旨同修太元判令奉真旨校勘九老帝君神印總論丹陽子曰：道本炁也。合炁以為醴，散炁以為用。大道，炁之瞑漠也，生乎天地之先，散乎有無之表。字因炁而结，文因炁而成，形因炁而聚，聲因炁而合。道本炁也。上士以炁合道，故不暴其炁，炁止於一。一者真一，神合於心，心與神交，神由炁合。磁石吸鐵，翡翠碎金者，性也。性一合道，道果炁也。夫以真精，精者一也。一者道也。以真精故召正炁，以合道故成大仙。仙鍊精合炁，以炁合道，神景淨明，不役外物。陽隧向日，火隨而生。方諸感月，水旋而至。水大，自然之炁也。道合自然，得陰陽之正，適陰陽之中，純朴不散，精粹無雜，所以日有光明，月有輝耀。人禀乎靜則性達，得乎明則心通。性達心通，故交感於日月之宫。道本圆虚。圆者氣之體，虚者氣之用。得圆虚之道，故謂之浄明。浄明，則適正得中，合於有情。至道非情求也，而此言情，誠實生情，情起而道自生。以道者炁也，以心合炁，心動而情遂生，情本生於中也。上士學道，不執一物，不廢一物。謂道可以情求，則非也，有假以為用也。道不在呼吸採取也，呼吸採取，外也，而道在内內也。道在内，故可因呼吸採取，而知亦在外。道翔滿太虚，贯該總屬，得道之意。而知所謂情，則神印者，可易曉也。上士以印為道，道託印以行之爾。印者，如燧珠之艾炷耳。伏魔神印别本此印印釋上清九老帝君，迴屍起死治病，伏魔斜察。三界鬼神皈正法事章文章文三十五字，於背正雕白字，真楷昔之右印用金銀玉石，或雷震棗木，堅硬之木，皆可。印式，闊二寸四分，以應二十四炁：長二寸八分，以應二十八宿：厚一寸二分，以應一十二辰。以三元八節、甲子庚申，或丁甲納音水火之日，齋其工匠，面束造之。印成，請度師保奏，呈泰玄都省。自授度之夕，於露天置案設印，以香花今水祭其神印，速旦即收入。勿令雞犬歸人見之。如是三夜，祭訖，方可用行。受持印章法每日清日一燒香，掐日君訣，視印祝曰：
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