正统道藏洞玄部方法类-灵宝净明院教师周真公起请画–

震寶淨明院教師周真公起請畫一經名：靈寶淨明院教師周真介起請畫一。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部方法類。靈寶淨明院教師周真公起請畫一方文上荷六位真師，既授以《淨明真經》，經有奥義，合叩問玄微，庶幾得承演教之意，一一詳細批教，幸甚。方文拜問：一、經云：修吾道者，可膺員数参侍。《玉晨三五飛步篇》云：三五之法，特其要略。推而大之，其記数不過三五十，己問之矣。不知步三五時，盘綱圆步之，或只地上視地形為網步之？此須以足步，或以玄綱流演存想而步之。玄網即想至飛步，則為圖步之。一、能事父母，天尊降靈。居家事父母，在朝忠於君。方文父母俱亡，止有一弟，又在速處，傻終天永感之戚，如何應得經法行、孝之事。奈何為臣孤遠，雖有赤忠，不得施設，為之奈何？立身揚名，斯為孝矣。不尸祿位，斯為忠矣。隨宜施設，孝悌在也。一查服日精，夜飡月液。如何是服日精與准月液之法，乞賜指教。此日月高奔之道。一、流金火鈴，此是符名，唯復是神名，是兵將之名，乞賜指示。南斗鍊丹火候使者之名，所謂相火。一、天福之主，是謂道陵。乞問如何是道陵？道陵天師，張監度真諱。一、骸括地象，皆其主首。如何是地象？如何骸括？望賜詳海。地象八卦之位，卦各有宫分。一、五岳四海，各有其機。如何是五岳四海之機？乞赐詳海。此二節，言夫血炁踱度，如心包合漳之義。一、經云：内外之壇，統十六將，云云。各有天福之節制，有在天罡之所部，用之之法，各有呼召。聲隨炁至，炁與神交，自然見前，可以役使。如何呼召，便肯立至？呼召不至時，如何？十六將，雖有考召、枷鬼、黄頭之稱，恐是所職神號，未是甚姓名。又云：各有副將，敢問副將之名？如何役使呼召，使其必至？詳乞批海。經中有召淨明神將符。未見，引上昔。既見，則任意坐以使之一、仙梯在目，而人不知。如何是仙梯在目？何以不在於心而在目？乞賜旨教。仙梯，舌也。舌不可見，而言。在目，謂內視五藏，先見其舌。一、太上三清，空同赤耳。空同，元始隱諱。赤，則道君。耳，則老君。一、玉皇紫微，致遠仲智。致遠仲智四字，莫便是玉皇紫微隱名隱字否？不知是名或是字？上二字是甚位？下二字是甚位？致遠，玉皇名。仲智，紫微名一、南北二斗、三臺所記子辛、子寅、庚戊、丁壬、子癸之神，方文所收《斗福秘要·金鑠流珠經》云：太一真人，其妻可氏，夜萝七色之光，生子七人。後入白玉洞修行，立七名曰：可辛、可寅、可惠、可真、可憐、可戊、可庚。今《淨明經》曰：子辛、子寅、子癸，而庚、戊、丁、壬不言子言，恐是皆合連子字，莫便是北斗之神否？不知北斗之神衣著服色，男子女子，乞賜詳海。其下皆稱子。衣服有定格，如披髮衣白，用兵役使神將：冠冕，則朝真：甲胄，則衛上帝。而二斗皆或男，或化現一、孟叔、孟良、仲寶、仲卿、季王、季乾，莫是南斗之神否？或名或字，乞詳旨海端的，并男子女人，衣着裳服。是其隱名。上清之衣而變化各有，男女無定。一、三台之中，雲育、齊京、奉良、清乞，四聖神君。既言三台，合有三名，今却是四聖，