《道家阴阳丹道秘诀》105页

前言法门的彻底地批判，对道家南宗的阴阳丹法及后来出现的人元丹法和龙虎丹法也是一种否定！明朝名医万全在《养生四要》中说：“今人好事者，以街女为长生之术，如九一采战之法，谓之夺气归元、还精补脑。不知浑浊之气、渣渖之精，其机已发，如蹶张之警，孰御之也？己之精，自不能制，岂能采彼之精气也？或猬我神不动，以采彼之气。不知从入之路何在也？因此而成淋漓者有之。或谓我精欲出，闭而不泄，谓之黄河逆流，谓之牵转白牛。不知停蓄何处，为疽为肿者有之。非以养生，适以害生也。“这番话可谓切中要害，人木三分，句句指出迷信二家者流难以回避、更难以回答的问题。一言以蔽之：后天浑浊之精、欲动之气，皆属渣滓，县百般留之其实不能成丹。二家法首先要锻炼阳关，能够"不漏”，铸剑有成，然后方能正式行功，而体弱多病、年老体衰、药源枯竭者修炼，勉强行之则为促死之法。二家法，先须自身锻炼（清静头），用诸如按摩、烫洗、铸剑、吞吐呼吸等，使“筑基”功夫（事实上二家之法根本筑不成基，有达到所谓“不漏“者，，完全是后天作用，非真正不漏)有成，方能用鼎。二家法采补，入手亦是炼气通关，关通气灵，煨炉铸剑，用鼎采取、采药结丹等事，皆假同类之虎为之。近代湖北有张子健、万燮卿：长沙有叶德辉、成都有刘文彩、广西有张兴阳：四川有补天一、丁六阳佛学家谢无量：江苏有吕甘泽等，大都普经花费赎九鼎，求圣母，觅外护而修炼。（先以九鼎补完身体，然后与圣母一战成功。)但言之不艰，行之维艰，没有一个成功的，却因此丧命者多人，不下二十几个。就中二人，炉鼎随身，而面目黧黑，顏色憔悴。此数道友，虽得法各有不同，而绝非泥水采战，但其结果，疾病缠身，至死不悟。於是不得不为玄门警告曰：“前车已覆，修士其慎之哉！”在揭露一下两家法的弊端，修炼两家法的或许容貌悦泽而面色红中带黑，或灵阳外泛，面如桃花，而遽尔玉折兰摧。补足后天之功夫，房中补益类，要在夫妻神合清净，全任后天阴阳二气自然来复，然修之甚不易，故皆不取。施肩吾真人在《西山群山会真记》里说：“昔广成子教黄帝房中之术，恐走失真气而亏修养之宜，止是想御敌可欲之境，不说采战有功而夺妇人之气。后人因之以谓人补人，采气还精损人害已己以望长生，误也。”“嗟，少学无知欲采妇女之津气以为阴丹，又炼无情之金石，取天地之秀气而为外丹，饵之填精补海，幸而药盛而时暂无损。若以元阳耗散而丹台空虚，饵之在腹当有不救之疾，取之于人当有速亡之患，反以神仙之法为诳，静言思之，谁其过欤？”还说：“若以未悟清虚，甘做儿孙之牛马，淫邪之心未息，亦不可深究房中之术。俱以借其阴貌赚心气下入黄庭，而肾气不能上升，乃以龙盘虎遍欲泄之前弃其情爱，一则孤坐歙身，双手抱脐使气结为胎，一则升身偃脊歙身少时，使肘后飞入泥丸以填血脑而百骨充溢，有返老还童之验矣，”刘一明真人云：“彼世间孽根罪人，未明圣贤大道，以女子为他家，以首经为至宝，以梅子为长生药，是非修圣道，实是谤圣道，当入拔舌地狱矣。”其实阴阳丹法对女鼎的要求：定庚定甲，量星测潮。这是有秘不外传的口诀的，孙汝忠一派有十二雷门测候图，其实并无多大用处，真正的秘诀是能知晓一个女人是不是月经初潮已经来过，未来的能确定这女的在什么时间来，准确度可以精确到小时计算！」在历史上，行二家法者没有一个成功的，民国时期尤多，诸省皆有。所有号称得到阴阳丹法真传的名人，每一个练成，比如吕甘泽、仇兆鳌、傅金铨、闵一得、萧天石、张义尚、陈撄宁、胡海牙、谢怀召、胡乎琛等等，读者须明鉴之。道家阴阳丹道秘诀西安安粉2015.2.82