正统道藏洞玄部记传类-金华赤松山志-宋-倪守约–

金華赤松山誌經名：金華赤松山誌。南宋倪守約撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳部。金華赤松山誌序余自龄龄，慕希夷氏之風，覬為葛天氏之民，家寓松山之左，耳所開，目所見，凡赤松子二皇君得道之由來，雖未能詳知而歷贯，亦己默契乎胸中矣。遂捨家醉父母，來投師资。粤自承恩備冠裳末數，積今四十餘年，晨香夕燈，未营敢懈。每靜坐丹晨靖中，無他念想，惟恐靈蹤仙跡無以啟迪後人耳。家山舊有刊本事實，藏久而磨减不存。余日：既為二皇君之子孫，泰冲和先生之餘裔，其可使祖師之道不顯乎？乃採摭源流，舉其宏網，撮其機要，定為一编，號日赤松山誌。俾來者有可考焉。若夫神仙傳記之所錄，經典碑铭之所載，父老之所傳，風月之所詠，觀乎此則不待旁搜而後知之也。愒曰：掛一漏萬，擇焉而不精，語焉而不詳，則負罪其奚以文。松山羽士竹泉倪守約序。按《傳記》云：郡人徐氏遇而得仙。徐氏，今日壺天真人，弈棋之所，今日棋盤。其所由來者，渐矣。真人既遇，赤松子乃隱匿名字寄通於上霄，優游洞天之左而脩煉，靈元卒。能乘雲御氣，實于帝庭，真人既不眩世，故時代亦不可考。然流福一方，民到于今受其賜。修惊之所，今日壺屏，亦日徐公壺。真人之祠宫中及棋盤壺屏俱有祠焉。凡遇祈)檮守宰，必迎奉香火，求請聖水。每藏，一郡士民祭祀，日以為常。金華赤松山誌二皇君丹谿皇氏，委之隱姓也。皇氏顯於束晉，上祖皆隱德不仕。明帝太寧三年四月八日，皇氏生長子，諱初起，是為大皇君。成帝咸和三年八月十三日，生次子，諱初平，是為小皇君。二君生而穎悟，俊拔秀螳，有異相。小君年十五，家使牧羊，遇一道士，愛其良謹，引入於金華山之石室，益赤松子幻相而引之。小君即煉質其中，絕棄世塵，追求象罔，且謂朱髓之訣，指掌而可明。上帝之庭，鞠躬而自致，積善累功，瑜四十稔。大君念小君之不返，巡歷山水，尋覓蹤跡而不得見。後於市中復遇一道士，善卜，就占之，道士日：金華山中有牧羊兒，非卿弟耶。遂同至石室。此亦赤松子紀相而引之。兄弟相見，且悲且喜。大君問日：羊何在？小君日：近在山束。及大君往視，了無所見，惟見白石無数。還謂小君日：無羊。小君日：羊在耳，但兄自不見。便俱往山束。小君言叱吒，於是白石皆起，成羊数萬頭。今外羊山即是其所。大君日：我弟得神通如此，吾可學否？小君曰：惟好、道便得。大君便棄妻兒，留就小君，共服松脂、狹苓。至五千日，能坐在立亡，日中無影，有童子之色。修道既成，還鄉省親，則故老皆無在者。今石室之下有洞焉，盖二君深隱之祕宫也。二君以服脂苓方教授弟子南伯逢等，其後傳，授又數十人得倦。《神倦傳》日：二君得道之後，大君號魯班，小君亦號赤松子。此盖二君不眩名篇世，故詭姓遁身，以求不顯。此乃祖述赤松子稱黄石公之遺意也。一一君道備於松山絕頂，為煉丹計，丹成，大君則鹿騎，小君則鶴駕，乘雲上昇。今大簣山即是也。二君既仙，同邦之人相與謀而置棲神之所，遂建赤松宫，偕其師赤松子而奉事焉。召學其道者而主之。自晉而我朝，香火綿滋，道士常盈百，敬奉之心，未有涯也。按仙錄：南嶽衡山j太虚真人得道處，玉帝命小皇君主之，？赐神姓崇名當，號司天，主世界分野神‘孝廟淳熙十六年，封大君為冲應真人，小君為養素真人。理廟景定三年，加封大君冲應静感真人，封小君養素静正真人。倚歟休哉，大道流行，正教恢刚，福庇于委，垂千萬年。丹類遺丹夜遺丹記》云：二皇君煉丹成道而上异，丹鹿故基與井俱存，遺丹在山一，變現不常，或大或小，或近或遠，人多目擊，不可数舉。丹山遇夜及昏，或陰晦，或，煙雨，必霏霏如日出光，豈非遺丹之洞焕歟。今略摭一二言之。守山道士吴奉師常畜白鸚伺曉，一日開鸚鱉嗚，舉首視之，乃啄一物，微似彈丸，有五彩光，即以合格之，亟招同袍作禮，及偕來放合，丹已去矣。又守山道士沈應符至更初，見窗外光彩閃爍，遂開戶視之，有物大如鸚子，其光渐速，又即前，其光愈遠。復歸戶，其光照窗如初，殊不知山神訶護，可遠觀而不可寥飯焉。丹龍