正统道藏洞玄部谱箓类-上清后圣道君列记–

上清後聖道君列紀經名：上清徒聖道君列紀。撰人不詳，約出矜束晉南期。言金闕後聖帝君李弘元、彭山渭修道度人之靈述。原本春數不詳，現存一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部譜錄類。上清後聖道君列紀方諸束宫青童君傳弟子王遠遊上清金闕後聖帝君李諸弘元#1，一諱玄水，字子光，一字山渭，蓝地皇之胄，玄帝時人。上和七年藏在丙子三月直合日，始育於北國天刚山下李氏之家，母先萝玄雲日月纏其形，乃感而懷焉，浴之亦有羣龍吐水於盥器中。年五藏仍好道樂真，言頌成章，常仰日欣笑，對月吟欺，觀陽氣之焕赫，睹陰道以虧殘。於是斂魂研魄，守胎寶神，錄精鎮血，固液凝筋，乃學於吞光饮霞，咀嚼飛根。行年二十而有金姿玉顏，遂棄家離親，超通風塵，潜室長膏，浮遊名山。獨秉靈臺之符，玄照委順之化，悟三炁而含變，冥神福以齊真，抗其志也虚上，執其诚也極微，瀟朗靈致，幽旨宏謐，逸理奇落，渭偉沖寂。棲心於霄景之外，拘魂歸乎絳庭之中，制魄使青玄俱守，育氣在於丹素之房。爾乃神不放虧，靈不颶散，内德圆充，外累遠判，屏仙羅於地陸，尋上真于紫館。於是精感太虚，心通神旦，遂致天帝下教，流光拔集，授以鬱儀大章大洞真經，給以曲晨飛盖，欲以徊水玉精，胎以素羽玄翮，以异八方。於兹受命，退膏施行。誦經凡二十四事，勤慕上會，不倦情思，忽時有耽咀幽微，便凝遷忘還，推機得宗，然後權焉獨任，研經詠玄，朗豁外物，棲神九遐，有总忘之觀也。及君高韻放期，细累鹰廢，俯和聚朋，賽革神邊，斷滞渙疑，玄理廣絕，連黨日汲其清波，而不測天渭之源始矣。洞暢虚中，靈元內鑒，爰有紫微上真天帝玉清君造八景瓊與，來迎聖君，以登上清宫，賜藥刚丹玉鳳凰金真玉光，給神虎之符及飛行之羽，朱锦龍裙，青帔虎带，要（腰）光霞日子，戴圆容神冠，受書為上清金闕後聖帝君。上昇上清，中遊太極官，下治十天，封掌兆民，及諸天河海神仙地源，陰察鬱絕洞臺內根，理玄布氣，敷雲蕩津，翔盻小有，解鴛龜山，第幽照伏，毫末皆阴也。將欲見聖君之遊行也，瓊輪琅奥，碧輩玄龍，三素流霞，月精吐芳，飛音繞日，流電揭锋，奔蛇擊劍、長牙激鐘，華光交焕，三燭合明，前啸則九鳳齊唱，後吹則八驚同聲，神虎仰號，飛龍俯嗚，天鈞奏其旍盖，百音發其虚庭，靈妃草讚，仙賓啟路，神女揮紫姻以亂氣，玉童運日華以卻暮，長歌雲陣，無查無夜。當爾時也，天光冥邈，流映八外，誠太極之壯觀，上清之高帝也。所以高號於上清者，神高靈虚故也：所以中遊於太極者，總羣真朝飛仙故也：所以下治於十天者，封掌於兆民故也：陰察於洞天者，是無下而不阴故也。夫唯二氣離合，理物有期，三道虧盈，出處因運，期之至也，因而適之，運有來矣，就而撫之。唐承之年，積數有四十六丁亥之間，前後在中，中間烏獸之世，國祚放竭，束西稱霸，以扶弱主，主有縱横九一之名。速號光通，昌元其後，甲申之藏，己前己後，種善人，除殘民，疫水交其上，兵火繞其下，惡惡並减，凶凶皆沒，好道陸隱，善人登山，流濁奔蕩，御之鯨渭，都分别也。到王辰之年三月六日，聖君來下，光臨於兆民矣。當是時也，聖君發自青城西山，出隴南雲北，察龍燭之外，西旋九流之關，束之扶林晨落，南視朱山雲中，乘三素飛奥，從虎輦萬龍，天光總照，神鑒三辰。於焉减惡人己，於水火存慈善己，為種民學始者為仙使，得道者為仙官。若能精洞房於上元，修九真以勤，步隱書於七靈，第八素之用誠，既得涉乎三灾而不傷，又必觀更始於太平，又得赐書仙官，神真長生也。但此玄文靈術，藏於上清之宫金闕之中，少有見篇目者耳。神真下教，七百年内三出傅授。授傳獲之不必贤愚，精心修行，皆得飛仙。然率有玄錄仙骨，玉名方諸，乃得之也。自非此相，終不與此文相遇，縱有百萬之中誤或見者，盖應運傳驛付，授有在由，歷交關宜為靈使，故令彼甲得而有所付耳。徒有而不行，冥教如此矣，學仙者宜廣行名山，跪祝天靈，尋此冥訣，庶得寶祕，以階神仙之官乎。然後聖君當復料其麤妙，擢以補官僚者，或位為仙伯，或拜為諸侯，助聖教民，理氣布德，或封掌一邑，委政一國。若奉鬱儀以召日，施結璘以插月，詠大洞之上經，七變之轉者，按金闕之真昔，得佩神虎之大符，施八道以拘神，啟紫文以驚浮，誦金根以長存，設九赤以封丘，命曲素以招鬼，役紫度以照元，飲五行以呼魂，挹琅訐而不休，經峻献而無疑，履兵火而莫憂者，皆位為左右仙公及左右大夫，或為卿相之司上國仙侯也。所以聖君從虎輦萬龍者，以視樂仙，隨才而授給也。聖君雖封掌兆民，下眄萬生，故自逍遙金闕，宫館上清，棲形太虚，遨遊五城，察照十天，百方太平也。諸見太平者，或是慈心仁人，守善