洞玄黛寶膏說光燭戒罰澄祝願義經名：洞玄靈寶齊說光燭戒罰燈祝願儀。南朝宋道士陸脩靜撰。言靈寶齋戒科儀要旨。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部威儀類。洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀婚光齋外說陸脩靜撰。齋集先於私房，燒香束帶說之婚光者，猫莊子所謂婚火也，為光之微者。原夫齋法至精，而行者常麤，實五濁垢障，深蒙難放。如處曲穴，非太陽所照，延引幽闇者，宜以燈燭之明。今以婚光，斯之謂也。皆標齋經大旨，舉法醴近要，意以約束麤猥，示導玄撤。又若匠之選木，斜曲甚者，未近繩墨，要先裁其外，然後加以成规。愧乎余之鄙拙，乃至此之繁蕉。或由木理叉，難為師工邪。此法造齊醮，先於私房說之，束帶香火如法夫齋，當拱默幽室，制伏性情，阴固神阴，使外累不入。守持十戒，令俗想不起。建勇猛心，修十道行。堅植志意，不可移拔。注玄味真，念念皆浄，如此可謂之齋。一香渴沐浴，以精神氣使五醴清潔，九孔鲜明。衣服悉浄，內外芳馨。延降高真，視接虛靈故也。二廢棄世務，斷俗因緣，屏隔内外，蕭然無為，形心閑靜，注念專精。三中食絕味，挫割嗜慾，使盈虚得節，藏腑調和，神氣清夷，含養元泉。四謹身正服，齋整嚴肅。捨離驕慢，無有怠替。禮拜叩搏，每事益節。五閉口息語，不得妄言。調聲正氣，誦献經文。開悟人鬼，會感仙聖六滌除心意，不得邪想。調伏六根，盪减三毒。存神思真，通洞幽微。七燒香奏煙，嗚鼓召神。上開三清，普宣十方。八懺謝罪咎，請乞求願。心丹至誠，谦苦懇惻。九發大慈悲，愍念一切灾厄惱難，咸願度脫。生死休泰，無復受苦。十進止俯仰，每盡閑雅，更相開導，言止於道，不得離法。覺有跌誤，便即踰失，稽額懺悔。所謂靈寶自然無上齋者。靈者，神也。微妙之功，出於思議之表，變化無第，故謂之靈也。寶者，一也。是三才所得，而清寧貞也。既不可失，故謂之寶。若抱之不離，則萬福自臻，递之俄頃，則灾禍亂集。吉凶利害，得失所由，無有能使之然，亦無能使之不然，是以謂之自然。周濟五道，度脫一切，絕减生死，超逸三界，故謂之無上。夫人體非聖真，而處身五濁，三尸強盛，内生攻賊，九竅四關，各有所趣，施為之向，動入死地，致傷天年，命不終天壽，犯惡為非，結罪幽司。故居世轗軻，人道不休，飢寒第賤，疾病刑罰，灾害所纏，凶禍所集，命過之後，方履苦難。是故太上天尊，開玄都上宫紫微玉笈，出靈寶妙齋。以人三阴躁擾，不能閑停，身為殺盗淫動，故役之以禮拜：口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經：心有貪欲嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心淨行。心行精至，齋之義也。廣願善念，以弘福業。持戒之心，當如墜井把綆，不可乍失。務法之意，如壅崩堤，不可閒惰。習念之情，如種良田，無有厭足一日一夜，奉戒尊法，孜孜不倦，則感通太玄，真靈降集，三尸竄减，眾魔摧伏，如此之願，願無不獲，志無不尅也。夫聖世難遭，經法難開，良時難值，明師難遇。諸贤前生，並有大福，致慶會今身，得值三寶，開見法音，好尚清虚，餐納靈味，皆已玄名帝圖，金書玉籙，為天堂之福賓，太上之仙客。今又擢身法座，服膺法軌，己有善始，何不克終。當共堅持心志，與懈怠競，禀承法訓，念為妙行，努力勵誠，勿計疲勞，一日精進，歷世受福。人命危險，四大難保，百年倏忽，何足為多。如使衰老奄至，眼暗耳聾，加以眾疾，痛惱相纏，眠坐呼吸舉動，須人氣力。如是當復能道業精進，預此法座以不。一失善缘，後會何期，沉溺第道，悔恨何益。想思此言，各為身計，相與勉勵，共濟厄難。夫人先身有重罪惡對，則為魔蓝所裹，六蔽不開，心意曲狹，氣性逆戾，迷著五欲，莫窥其外。甘肥聲色，取快目前。憎善嫉贤，甚若怨讎。如此之人，在所墮向，與惡為緣，終不與經教相遇，遇亦不信。見人敬順道法，乃謂妖妄，咸共斜笑。夫聾者不開韶武，警者不覩白黑，
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