太上同玄蠛寶授度義經名：太上洞玄靈寶授度儀。南朝宋道士陸修靜编撰。言傳授古《靈寶經》之科儀。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部威儀類。太上洞玄靈寶授度儀表臣修靜依棲至道，翘竚靈文，造次弗忘，幸會有數，顧使草茅之品，獲披龍鳳之章。妙重尊嚴，非所堪勝，誠欣誠懼，冰炭于心。自從叨竊以來一十七年，竭誠盡思，遵奉修研，翫習神文，耽味玄趣，心存目想，期以必通，秉操勵情，夙夜匪懈。考覽所受，粗得周遍，自覺神開意解，渐悟理歸，宛義妙致，本自仰絕，其燕跡近旨，謂可彷佛。伏尋靈寶大法，下世度人，玄科舊目，三十六卷。符圆則自然空生，讚說皆上真注筆，仙聖之所由，歷劫之荃範。文則奇麗尊貴，事則真要密妙，辭則清虚玄雅，理則幽微濬遠。標明罪福，權便應適，戒律軌儀，導達羣方。靈音八振，聾盲開豁，法門四達，巨细獲所，洋洋大化，無量法橘。但正教始興，天者寶重，大有之蘊，不壶顯行。然即今見出元始舊經，並仙公所禀，臣據信者，合三十五卷，根末表裹，足相輔成：大乘之醴，備用不少。但授度威儀，唯有二表：阴奏放請，無其典式。若聖人傳法，則天真列具，不假名引之烦。今下俗滓穢，必須神宫感通達御。既闕成科，於愚夫罔厝。自靈寶導世以來，相傳授者，或總度三洞，同壇共盟，精粗糅雜，小大混行。時有單受洞玄，而施用上法，告召錯濫，不相主伍。或採搏下道黄赤之宫，降就卑狠，引屈非所，顛倒妄，不得醴式，乖递冥典，迷誤後徒。臣每晨宵歎惋，内疚泣血。既真師渺邈，不可希期鑽求，世學永無其文，事要急用，實宜充備。臣敢以瞑，竊按金黄二錄、明真玉訣、真一自然經訣，准則眾聖真人授度之軌，敷三部八景神官撰集登壇盟誓，為立成儀注。既幽玄遠絕，非肉眼可測：神明事微，豈尸愚所醴？執筆戰悚，形魂交喪，懼以謬越致罪，又感造作招考，進退屏營，如蹈刃毒。繕治雖竞，不敢擅用，謹潔身清齋於三寶御前，誦讀一過。恩惟太上眾尊、玄中大法師，垂神照鑒，矜察所放。若萬有一毫之補，合請施行，如其不允，輒當毁除。可否之宜，要以靈瑞為證，願特賜告效，伏須感應。謹做。臣修靜誠惶誠恐、稽首再禮以開。臣陸修靜謹進。太上洞玄靈寶授度儀《黄錄簡文靈仙品》云：奉受經法，當為三師開度弟子一十九人，建功立德，諸天有名，乃得登壇告盟，佩受五老赤者真文玉篇，三部八景二十四真，天仙乘騎上真之官。功名不立，輕受大法，三官所執，生死苦對，考由明法曹。明真科云：盟用金錢二萬四千，以質二十四炁生宫。重真之信闕，則三部八景之神不度人命籍。無金錢，銅亦可准。都闕，考屬都神曹。明真科云：用上金五兩，以盟五嶽，為寶經之信。《玉訣》云：上金九兩，上誓九天，闕則犯慢經之科。五嶽靈山不領人學籍，考屬陰官曹。明真科云：用五方紋繒各四十尺，以關五帝為告誓之信：闕則五帝不受人名，為五帝魔王所壤，使人志念不專，考屬水官泉曲曹。明真科云：用金龍、金鈕各三枚，投山水土，為學仙之信。不投此，三宫拘人命籍，求乞不達。有递考屬九都曹。《玉訣》云：裂南和丹繒五尺，絳紋繒也。為巾於案上，請《靈寶五篇真文》及五符。《玉訣》云：割碧林之帛五尺青紋繒也。為巾以覆真文符上。《玉訣》云：令真文五符處丹青中間，以為落髮歃血之盟也。青以代髮，丹代歃血之盟誓，真人不傷神損德，故以代之爾。《玉訣》云：五種雜和之香，經乃不記多少，营用二斗五升可足。又應須五綵雜華一斗，准真人授度時以散十方用之。大席五領，七章案，五香爐奩，又本命繒隨年尺數。右八件物，登壇事信誓用之。《玉訣》云：春用甲寅、乙卯，夏用丁已、丙午，四季用戊辰、戊戌、己未、己丑，秋用庚申、辛酉，冬用癸亥、壬子。建王之日登壇也。《玉訣》云：當於靈嶽作高壇，四方欄纂，束西南北王上開五門，安五榜，榜文如左：
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