正统道藏洞玄部玉诀类-洞玄灵宝定观经注–

洞玄靈寶定觀經註經名：洞玄靈寶定觀經註。原不題撰者，經文約出於南北朝末或隋唐之際。又據徒跋，註文當係唐代道士冷虚子撰。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。参校本：《雲笈七籤》卷十七洞玄靈寶定觀經註冷虚子註靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊：地有眾寶，濟養羣品，則厚載萬物。言此經如天如地，能覆能載，有靈有寶，功德無第，證得此心，故名靈寶。定者，心定也，如地不動。觀者，慧觀也，如天常照。定醴無念，慧照無邊，定慧等修，故名定觀。天尊告左玄真人曰：左者，定也。玄者，深妙也。真者，纯也，一而無雜。人者，通理達性之人也。曰者，語辭也。夫欲修道，進趣之心，名為修道。先能捨事，一切無染，名為捨事。外事都絕，六塵為外事，須遠離也。六塵者，色、聲、香、味、觸、法。更不染著，名為都絕。無與忤心，境不來忤，心即無惱：心不起染，境則無烦。心境兩忘，即無烦惱。故名無與忤心。然後安坐，插澄烦惱，名之為安。本心不起，名之為坐。內觀心起。若覺一念起，須除减，務令安靜。慧心内照，名曰内觀。漏念未除，名為心起。前念忽起，後覺則隨。起心既减，覺照亦忘。故稱除减。了心不起，名之為安。覺性不動，名之為靜。故稱安靜。其次，雖非的有贪著，浮遊亂想，亦壶减除。眾心不起，妄念悉忘，亂想不生，何有贪著？故曰减除查夜勤行，須臾不替。查之言淨，夜之言垢。垢淨兩忘，無有間替，故名不替。唯减動心，忘想分别，名曰動心。覺照祛之，故名為减不减照心：慧照常明，無有間，故名不减照心。但凝空心，不起一切心名空心不凝住心，一切無著，名之不凝住心。不依一法而心常住。若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。照而常寂，故為常住。然則凡心躁競。其次，初學息心甚難，或息不得，蹔停還失。言習性烦惱，難可减除，定力未成，蹔停還失也。去留交戰，百醴流行。心起染境，境來章心，心境相染，故名交戰。妄念不总，百非自生，名曰百醴流行。久久精思，方乃調熟。勿以鏨收不得，遂廢千生之業。定心不起，則契真常。一念不收，千生遂廢。少得靜#1己，