正统道藏洞玄部玉诀类-登真隐诀-梁-陶弘景

登真隱訣經名：登真隱訣。梁朝道士陶弘景编撰。係慕集早期上清派修仙登真之方術秘訣而成。原本有二十四或二十五卷。現僅殘卉三卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。登真隱訣登真隱訣卷上華陽隱居陶弘景撰玄洲上卿蘇君傳訣傳中有守一，曲碎洞穿，經中有飛步經，略斷絕。皆學者之所難，故各加詳注，以驅凝蔽也。真符太極帝君真符，四符章皆云太極帝君者，是太極之天帝，金闕聖君初學道所受三一之師矣。上元六符，中元五符，下元五符，上中下元者，謂身中三元之宫，其符字各有所生也。涓子剖鯉魚所獲，是太上召三一守形也。以符召一，令一守身，猫如紫文告三魂也。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，始日也，各以此八節日為始。朱昔，平旦向王，日吞一符。里，再拜，祝願隨意。初以立春日平旦，向寅朱者白紙，從上元第一始，左手執而祝，祝畢服，服畢再拜，亦可仍併盘十六符剪置，旦旦取服，服上元符存入上宫，上一執取之，中元存中，下元存下，皆如之。凡昔服符時，先燒香於左也，按諸經服符多有祝醉，而此云隨意音，是不必須也，亦可作四言音韻，取召見之旨而祝之，己別有立成。佩頭上，盛以锦囊，勿履垮，五年與真一相見。佩符亦以初守，立春之日平旦，畫符竞，未服仍更朱昔三元符白素上，剪為三片，俱執而祝，祝畢，即各卷併内紫锦囊中，佩頭上，畢乃服一紙符。此止立春一節昔佩，便可至相見，餘節不須復作，唯更起書服者耳。吞符以八節日始，十六一日止，後節復服如初：並各以節日旦服，一為始，令符有十六枚，故服盡則止。一節相去四十五日，一氣相去十五日，則從節服符，正氣日畢。六月既存中斗，不容獨不服符。此止舉八節者，猎如後云四節，共一祝事耳，謂亦必宜服符，所以令與夏至、立秋相避也。寶章太極帝君寶章，束海青童君授涓子，以封掌名山也。此亦剖鯉魚所得，而不言者，前符己說也。以朱書素，佩之左肘，勿經洿，佩之八年，而三一俱見矣。當以白遭服佩三元符竞，仍北向，更昔白素，如金質之長廣，左手執，亦隨意立祝，祝畢卷內紫锦囊中，佩之左肘，佩亦至相見也。若立春在故年十二月者，仍以其日書佩，至正月朔乃更服之。佩此章符並不得以履穢，今便曲舉動，或致忘誤，可以守一時，佩之，事竞，脫著寝牀器物中也。此云八年三一俱見者，則前符云五年與真一相見，是不盡皆見也。凡言與一相見者，非但見己身之三一也，謂太微中三一帝皇之君，亦下見之，授子經者，亦是也。故先須守此積勤，然後能感彼之一耳。正月朔旦，青者一符，此亦寶章也。既服之，便呼為符，刻金佩帶乃成章耳。章猎印章之章，章尺度有制，不可使虧，符如詔劫，大小可得無限，今小令促，减於章也。每藏朔旦皆服之，須見一乃止，當用好空青、曾青，宜在細研，以水清去鋼氣，乃以膠和，薄者白紙上，勿令濃厚，亦可用黛青也。北向再拜吞之，北向昔竟，左手執祝訖，再拜乃吞之，亦存入上宫，凡服符以召告身神者，並須拜，若告外神乃不拜，例皆如此。三一相見之後，以金為質，長九寸，廣四寸，厚三分而書之。金鹰用黄金，質謂所刻之本主也。如此法乃用十数斤金，非道士所辦。亦可用白金，白金即銀也，此直呼為金，故可得兩用耳。刻纓文字如印法，皆左書也，尺寸並用古尺度，以封掌山川之邪神，掌五嶽之真精也。臨時節度之序，三元真一君自將教之。封掌之事，是欲有役使，其法制未宣，須三一相見，乃可得而受教耳。事出《太上素靈經》上也。此真經未行於世，是守一之宗本矣。九宫凡頭有九宫，請先說之。方施修用，故先列其區域。雨兩眉間上却入三分為守寸雙田，對鼻直上，下際眉上辟方一寸。却者，却向後也，以入骨為際，骨内三分以前皆守寸之域，臺闕並在其中，明堂止餘七分耳。既共立一寸之中，而兩邊併列，故名之為守寸雙田也。左有青房，右有紫戶，凡二神居之。却入一寸為明堂宫，左有明童真君，右有明女真君，