正统道藏洞玄部玉诀类-洞玄灵宝自然九天生神章经注-元-华阳复

同玄袋寶自然九天生神章經註經名：洞玄靈寶自然九天生神章經註。元人華陽復撰。三卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。九天生神玉章經註序生神玉章，上帝所以宣示好生之德也。故凡寶鍊混合登晨之道，靡不畢備。然旨趣超邁非世常醉，苟無傳注，不易明也。营開衡嶽道士薛幽棲、太清供奉李少微、西華法師成玄英所傳，皆通玄究微，惜未之見。後之注者雖多，惟王隱贤、蓠真祐、浮山真率三家，發明顏詳盡。然其所見乎有異同，觀者不能合其一，而反致疑者有之。若甲申運度，事難考驱，而乃深求隱僻，篇世駭俗，以此傳。神者氣之靈，乘陰陽，擅變化，周流上下四方，而無間者也。天行四時，生百物，神人大浸稽天而不溺，土山焦而不熟，乘雲御風，物莫能傷，皆此神也。凡人神聚則生，散則死。九章以生神為名，其義遠矣。舊注亡感數十家，高者入於渺茫，下者泥於流俗，每以為欺。客有自吴來者，示余以華陽復所注。觀其大意，會粹諸說之長，混而為一，引《靈寶》、《黄庭》，發揮丹道，簡而易見。若浮雲淨盡，皎月當空，令人瞭然。噫，是注也，學道之指南也。言辭云乎哉，必有上士，勤而行之，如吾老子所言者矣。至順王申重午後五日，醴玄妙鹰太和真人，武當太清微妙化宫開山張守清序。洞玄靈寶自然九天生神章經注卷上華陽復註洞，虚也。玄，幽遠也。惟虚能函眾妙，惟幽遠其義深長。靈寶者，外言聖化妙重，内言神降為靈，炁聚為寶。經中三寶，獨稱靈寶者，紀出書度人之時也。自然者，其始三炁，應時出見，凝結太空，鳳篆龍章，有形無迹，自然成文，非聖人有心造設也。九天，鬱單無量至無結無愛天，共九也。生神，乃發育變化之方。經者，載道之昔，修真之逕路也。三寶大有金者三寶，天寶、靈寶、神寶也。大有，天寶宫名。《度人經》云：大有妙庭，言天宫豐盛，無以加也。此書营秘藏於是宫。金至赏且不壞，故以為右。其文叔九章源流。天寶君者，則大洞之尊神。天寶丈人，則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無元高上王虚之炁，九萬九千九百九十億萬炁。後至龍漢元年，化生天寶君。出昔時號高上大有玉清宫。天寶君，玉清元始天尊也，本玄一之炁凝結。至高曰天，上有主宰謂之帝。道居帝之先，故為元始。在人身，為太乙帝君，即元神也。大洞者，教法之權奥。丈人，尊嚴之稱，赏而無位，化生天寶君，名始立矣。混洞太無元者，鴻濛未剖之時玉虚天形也。九数鹰乎乾陽。《開化圖》云：一曰龍漢，二曰延康，三曰赤明，四曰上皇，五曰開皇，皆天上過去年劫名。龍言靈，漢言天也。出普，即《度人經》五文開廓，普殖神靈也。玉清宫，天寶君玄座之所。祖炁即道，道即天寶君。推其所以，妙本自成，上無復祖，以虚無為主，自然為本，長而不宰，無形無名，聖人將立教，不可不尊其原，故強名以為道之宗。靈寶君者，則洞玄之尊神。靈寶丈人，則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無元玄上紫虚之炁，九萬九千九百九十九萬炁黑。後至龍漢開圆，化生靈寶君，經一劫至赤明元年。出書度人時，號上清玄都玉京七寶紫微宫。紫虚，從趙氏本。靈寶君，上清天尊也。自一生二，為元一之。靈者，妙不可測。洞玄經法與靈寶，皆自大洞中出。按《藏經·眾篇序義》云：洞玄是本，靈寶是迹。夫大洞之炁，本生於空，流為洞真，次為洞玄，又次為洞神。前章不曰洞真而曰大洞者，言其本也。赤混太無元者，太無中光象已萌，將發見也。自龍漢開圖，微示其迹，至赤明出書，人文始宣朗矣。赤明紫虚，洞陽文彩貌。度人者，傳流經教，皆拯拔生死之道。紫微官，靈寶君演教藏經之所。其炁較之玉虚，虧九億萬數，則知道降劫遷，散為萬有，不復如太古混然矣。竊惟聖人出昔之意，感後世浇薄，從事於末，詐偽機巧，天喪天年，流轉苦海，欲令還淳返本，赏炁固根，以進仙道。故出神章，諄諄然以警悟之，德莫大焉。神寶君者，則洞神之尊神，神寶丈人，則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無上清虚之炁，九萬九千九百九十萬炁。後至赤明元年，化生神寶君，經二劫至上皇元年。出書時號三皇洞神太清太極宫清虚，從趙氏本。