正统道藏洞玄部众术类-灵剑子-晋-许逊

靈劍子經名：靈劍子。原题放陽許真君述。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部粱術類。靈劍子序第一夫欲學道長生，服氣為先。處俗求利名，名彰則利盈，名成則利生，氣成則延龄。是君子之抱命，豈小人之矜智。及文武俱備，可為佐國之忠臣。精氣雙全，乃是真仙之子。夫子稱予不知道本根由，乃問老子，方知道之是氣，形神不足，虚受辛勤。心願若偏，終無所得，心正則神調，神調則道氣足矣。學問第二凡守妙道，皆異形儀，非可造次求之，無不夙綠積德，益有出世之相。或學問而舉動輕狂，或堅貞而一志淳直。不以眉出長毫、眼瞳倒側、耳目赤白，異於面額。齒三十六至四十二，當腹黑子，舌里通長，手垂過膝，耳與項齊，腳掌文通至根，手文川字相離。或額有乾坤之文，或胸文吉字、容儀豐麗。或毁汗身衣，或在眾人之内，蘊潔固之心，跡渾塵泥，垢腻不洗，日月燈前而無影。常行德惠於人，食速糞遲，尿珠毛孔。口方而項峰如角，日月之状，或如麒麟龍虎之角，玉枕通犀而稜利。如此之人，亦易成道。志士貞信不退，益獲超升，皆出世之真人，亦乃功成而拔宅沖天。智量高深，輕財重法，不爾官班仙府，雖無神通變異，終懷德而崇深，只候陰德功成，盡皆得道之儔矣。如無此相，虚役迷心，縱能飲冰食栢之勤，終沉下鬼。余又尋諸子，實痛於心，若伸之悟人，不退志行，有此相者，則易成仙道，亦数世於道中有大利益。方志心慕道，深有希生之意，急於玄牝當修者，皆於道門廣行施惠，有此異相功成者，皆積世勤心，至此生而得度矣。今生樂道修生切者，是積修之慶也。服氣第三形之所依者，氯也。氯之所因者，形也。形氣因依而成身醴，魂魄隆而往來，降注為神，而生五藏焉。氣之為母，血之為子。血之為母，精之為子。精之為母，神之為子。神之為母，形之為子，未有無氣而自成形者也。氣因形有，乃魂魄偕之。神者，氣之母也。胎息者，想要兒而成焉，而號冲和，冲和則元和矣。出入呼吸之間，三元之内，毛髮之中，無不通透。皆了心君意臣，調制節之。無為事心，主安之。有感有思，便失自然之理。心者，猛獰之猿火，已午屬之。腎者，陰女之容儀，亥子窈窕之元根，故青龍白虎一飛一伏之能氣。日心之火為雲津，月濕之水為雲雨，相随北坎，而行歸子亥腎海氣宫。向已心之氣，上通泥丸宫，下補八屍百關，毛髮悉能應徹，故無碌元和理療千療萬病。心君發火，亘天地無有不焚，明然百穀五味，久行自渐稀之。初可三十六嚥，一乾一濕，存心中之氣，以意送之，歸臍下氣海之中，夾之日月。左腎為日，右腎為月，此乃兩畔同昇合為一。即先存思右腎為月，白氣入氣海中，從脊右邊，上至頂泥丸宫，眉間入三寸是也。卻存歷洞房宫：又歷明堂宫，守寸雙田下，歷十二重樓，歷絳宫，入氣海金室，日月照兩畔。又存左腎為日，黄氣從脊左邊骨缝上，直入泥丸宫存，出歷洞房宫、明堂宫，守寸雙田下，歷十二重樓，歷絳宫，入氣海中心，日月左右照。又存白氣為裹，黄氣為表，團圆為珠爾。外黄内白，懸在氣海之中，黄光燦斕，圆如彈丸，黄如橘，久久行之光鬥日月，此為玄珠爾，玄牝子腎宫爾，珠則珠爾。亦曰兩物合成一醴，一陰一喝而成，俱黄者為表，黄表卻白裹爾。赤水則血爾，玄珠若成，津血自盈。若欲知驗，苦酒和精露，一宿卻還血爾。九年行之，筋骨變换，輕舉通神為地仙。未可修大藥，先須氣成，憑氣補形精，大藥方始靈。初服氣之士，未可便思玄珠，但且三年淡食，未可便絕糧，色慾須頓絕，不爾，反天身命。五更三十六嚥，津氣相連，渐渐少食，所食淡食去鹽醋冷熟之物，日中飽餐，旦暮少食，三年旦暮行之，渐覺淡食有味，不可便頓絕糧，極有所損爾。如覺有味，不思俗味，則五藏堅實，如若五藏衰弱，以藥補充盛壯也，故淡食諸物有味也。如此後，可日渐减五味五毅，三日淡食粥、菜汁、胡麻莱莖、枸杞、黄精、棗之類，將助之，方可絕粒。亦當自飽無飢褐，忽聞開穀氣蒸煮之氣觸修服，食之氣久久，亦自知自不欲食。經三日或七日，飢困，更以淡麵莱子餔飥放冷食之。如遇飢渴，想中心內氣，不以早晚，但依前法服之，當能代食能飽，一如餐物。了來如要餐物，亦得則可芋頭、薯藥、何首烏之類，茶少食，若入鹽，立便飢矣。五味為五賊，又為五