太上赤文洞神三籙經名：太上赤文洞神三籙。齊梁陶弘景集，唐李淳風註。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部架術類。太上赤文洞神三錄梁貞白先生集唐太史令李淳風注隱居先生曰：線者，本曰赤文洞神式，別出為三本。此昔於葛鲍未，题有所受人漢中，曰：吾今以架所傳者，證之為一篇，而遂题本稱於予前，故具名粱也。中有兩字訛兩，存之。予在里村時，有好事郭君，喻示于余。此本青廉泥丹者，齊梁時字也，古朴而符篆精妙，未有藏載之题，而不詳時代。曾授與故人道士張喬，張喬云：献之大驗。余為故人惜心，豈徒然也。因為校之于前。貞觀六年，藏在壬子辰月序。三篆篇上，周易内文，三甲處，談周易内文，具八極聖祖名，上字妙行符。昔伏羲傳與神農：神農傳，由知五毅之播種，辨別百藥之良，得濟生民。後線圖得之，為顓師：周公得之，以明易道：太公得之，以陰謀佐武成王减紂：孔子得之，遂洞幽微，以讚易道。此文古本，如之法出，戶中凳未必知傳授者崇之，其後管夷吾、孫臏等，皆相傳：鲍蠡、張良亦爾。又曰：臏是白龜之精，位相禀榮武之氣。元有此句，未詳。揚誓方仲論上官弼，此皆元本有之，驗其人未之見。其法曰：神人言曰《太平經》稱神人、真人，每日持誦呪，不忌州切諸物，俱誦呪四十九日，其神自來廳宫，廳宫者耳邊是也。道說一切人間萬事也。所報耳邊善惡吉凶，莫不預言。若鬥戰、強弱、勝敗、存亡，或被盗不知主者。若捕捉奴婢進叛人來之意。若何所向之方，求謀利益干赏進榮。凡百所為舉無漏也。更進未知其成否也，但存神即至也。天下大事，國家休祥，利祿名位，千載己前，未來之事，皆通曉也。誦呪滿十萬褊，若問其事，即得。其兩神身著道服，令人心語。笑問之，一一皆語。若心欲所求，先誦呪七褊，其神便來廳宫前。其人來意，一一預知。其神一筒著線衣，在左耳報事：一简紫羅衣，在右耳邊報事。其神常隨人行，但問急意便急，報急唤急，至無不知者也。八卦內吉凶應錄呪曰：口口口口口口口口勑煞插其神乃日月之精，宜子丑陰陽日使之。但取六甲頭日，朱者此符，燒灰以清水調之，誦前呪二百二十遍，以符灰水入兩耳、目鼻及口，各七點，之餘者，服之訖，再書此符，依前呪誦四十九遍，然後帶之，即見神驗。呼造差此指挥罡若遣報起罡，六十日卻值六甲子日，燒灰點之，即昔符帶之，周而復始。至心存想，不住燒香，無不神效，焚香度符，念呪七偏呪曰：願豆爐共李鬼，要千虚萬聖，合通天地戶。此呪祭時，以念呪七遍，每遇甲子日為首，卻甲子日受符，至滿六十甲子，並用鹿脯、羊肝食祭之如無鹿脯，以羊脯代之，祭後祭物自食。此法不可輕泄秘之。束方震符其神青衣，頭帶青冠，如女子之形，若有疑問，告人吉凶。天日未出時，以井花水向震地服符五道。束方長符其神黑衣冠，以井花水，卯時向艮地服符五道，神人對面言語，此符大驗。束方巽符其神青頭冠，如女子之形，大小同服，令束巽，來告人吉凶。用井花水服符五道向巽地，服自然心開意悟南方離符其神赤衣，如持女子之形，精心修，其神自來言語。卯時向離地，以井水服符五道。西北乾符其神黑衣，如男子之形，卯時向乾地服符五道，以井花水服下，其神便來。
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