正统道藏洞玄部众术类-玄圃山灵秘录–

玄開山靈秘等經名：玄圃山靈秘綠。撰人不詳。三卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部樂術類。玄圃山靈秘籙序至哉是書，其來邳矣。自下那先生得之泰山嵁岩石穴，後傳數子。得此書者，或輔于國，或伏于野，或超于物表，或幻于世俗。忽秘忽流，忽藏忽見，或代得，或偶爾，或神授，或師傳，出役隱顯。得之者天缘緣也，得無不行，行無不應。猫響答聲，影逐形發，乍罕異世，不知其由，疑非人邪。張子房得之於下邳先生，李廣利得於子房，費長房得於壺中公，王光伯得於楚王廟，劉桓公得於光伯，張公超得於桓公，王子晉得於華山樵父，諸葛孔明得於南陽先生，茅山道人得於伏虎岩長盧師，張晶得於張氏山，林自遙得於廟神腹。此書得者，多不傳於人，身老而者藏，事成而胁遁。唯張晶得之，而遺子孫授之。而秘真泄，偽移事改質，撰詐訛真，妄作門戶和十家，而布流于世之不聞取世之貨。世所得者，徒謹其執，罔無所能。問有得道符句呪，持用驗者，亦希矣。獨張氏一流，遞傳得踵，獨高自尚，聋動天開。朝廷封張氏山為龍虎山，建宫賜號，敕命累加，歷世有天師之稱，食祿不絕，聲馳四方，不亦異乎。嗚呼，玄画山天下之祖也。有名四：一曰玄画，二曰積石，三曰崑崙，四曰西山。在宇之西，出西江河源，經天下山嶽之骨脈，發天下川源之流轉。為乾之變化也，為坤之根也，實為風雲之府藏，為水火之宫室，為鬼神之宅窟，為精物之聚會。其勢状也，贯于青天，截于一方，亂寵犀撤，峻峰巨穴，凌雲鎖其上，湧泉縊其下，綿邈杳冥。莫知其盡。極中有宛，玄洞乃鬼神精物之所聚也。有神宰日虚陀，帝君有二十四將，布分分于十二州，制天下禍福之響應。昔目所謂靈秘線，乃玄画山神靈密奥之妙用也。靈者，洞括虚無，總特要妙之無質，法之有應，即鬼也。眇于恍惚，應于物象，本虚本無，法于虚無，而運於所有異哉。且夫人身之神亦同矣，此天地山川之神也人身炁血之神，有炁血則有神光，無炁血則莫。其來不見其往，生於有則减於有，出於無而沒於無。日用動靜，有眼耳鼻，口舌身一。身有所撓，則神運於内，神動則氣發，氣發則形作，有激於無而應於有，法術之運用，推之于此，則朗然可見矣。所以念呪者符，口噓心想，阴目叩齒，手指足步，皆有作之形，感動於虚無。虚無缨應，而有所變作。正與形有所觸，而性動於内，而形役於外合焉。者，藏者之器也。從江從金者，藏物之象。者，至精之物。以此書論至精之物，藏於巨函之中，而不泄于外，故所謂。世無此字，乃異世之神言爾。秘篆者，言此書神傳一所，而不行於天下。故總目謂靈秘篆也。古今之得是者者，唯仰其有靈，而篇其異應，則未营剖識於斯邪。書三卷，有二十四法。上卷八法，可以法天地，動雷霆，易乾象，被陰霾，壅川流，合冰河烈火，馭雪氣：中卷八法，可以戰勝陣，藏兵卒，暴泉源，射火矢，興陰雲，化人馬，縮地脈，步江河：下卷八法，可以起光華，隱形質，變物貨，附魂萝，祛惡毒，伏蛟璃，减妖精，治強祟。其旨甚简，其應甚疾，得之者可以達一身，可以事一人，可以安世之民。上士得之，則登仙越世：中士得之，則輔佐國家：下士得之，則釁幻愚俗。登仙越世者，下邳先生、壺中公、費長房、張公超、王子晉、南陽先生、長蘆師、張晶、林自遙之徒也。輔佐國家者，李廣利、王光伯、劉桓公、諸葛孔明之徒也。釁幻愚俗者，茅山道人、張晶遺裔之徒也。朋昔為褥喝守，罷歸長安，不趁天朝，與故人放欲，老妻、兒孫棄之而弗顧，欲不知止，醉不知所，酶然放浪於自得。一日，曉坐于渭水沉，見一人步自水面而至，異而叱喝，其人登岸，謹揖於余前。余俛而答之，揖罷就地對坐，熟視之，乃林也。驚而問之，子何術於此耶？答曰：遙善此久矣。今見子有放浪無憂之志，特為子來，莫疑。來日拂旦，天輝臺相見。言訖，踏然至水面而去。余雖疑是萝，是晚出渭城外，醉臥天輝臺，以待來晨。是夜萝與林大飲，同遊積石山中，欲反忽覺，遂起坐臺，曙光欲開。須臾，林負一大瓢而來，歡迎登臺，傾酒恣欲，言論古今變化，辴然大笑，出者一卷示余，囑余曰：將來天下亂離，恐子遭世凌毁，佩我此書，持此術用，放蕩僻野，勿滞于此。拜受之，語罷大飲，馭雲氣凌空而去。予後一年，辭家離長安，招馭雲一術，游天下名山。三載後，至此山誓石岩，見林大飲圆廬，就止于此。余寄此山，己十載，朝夕見訪者，皆昔曾開名之士。日與飛來翁及冲融子術，作耕釣，日計不足，藏計有餘，悠悠任其天運爾。思我往昔所作，今如隔世矣。嗟夫，人生寰中，疾如過矢，弗受人間之勞，去其能辱，脫其羅網，絕世交遊，悟其真趣。此大丈夫者，高蹈獨善，越于世表，得天地之至樂也。吁世有超道，登仙之學有黄帝、老氏之者。唯傳其至理，而蔽其術用。戰爭之者，