會真集經名：會真集。元超然予王吉昌撰。五卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。會真集序夫易廣矣大矣，其無醴也。始於一氣，即道也。易有三義：不易也，變易也，简易也？不易者，獨立而不改。變易者，四時更代也。簡易者，天地簡易也。六爻者，内卦謂之貞，天地人為之三才之定醴也。因而重之曰悔，謂吉凶悔吝生乎動者也。下二爻為地，中二爻為人，上二爻為天，上下無位。二五本以人事論之，故稱見龍飛龍，利見大人。三四本天地之位，不稱龍。以人事君子呼之，即天人相通之象也。乾坤，天地之德也。以刚柔相配，生三男三女，分制五材，謂之五行，代天地行事也。後生六十四卦，分布一年三百八十四爻，大約統以年月氯候日時，一日變十二卦。一人為萬物之靈，其性命全，與天地同體。惟聖知聖，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，能斡運於自身者，是謂養道之士也。後人判教有三，以《易》為真玄，以《老子》為虚玄，以《莊子》為談玄。其說則異，至於玄則同歸，非常人所通曉，惟神仙能之。去藏春，余於青義清神觀，會識吉昌王先生，號曰超然子。與之語，咳唾珠玉，呼吸煙霞，混三玄而講義。惜乎別之速矣。雙党西邁，俄變星霜，使老夫夙夕不忘。今者二仙子得得來雲谿，倒屐出迎，一者寫唐梁振之，一者紛南梁之秀，皆故人也。延之尚座，茗飲小會，坐中廼舉其師超然子所著《會真文集》，欲纓板通布於四方，請老拙作序引。袖出其文，老夫從首至尾，歷觀其詞語，以去藏一會之語話也。考其圖繪詠歌，皆出自胸臆中，埏壇輪旋，調和大塊，心腹間爐韩煅煉混元，明七八九六之老少，水火木金土之生成。王子晉所謂顛倒五行，推移八卦，正謂此也。非神仙，孰能與此乎。若遍行於世，使學道之士如秉燭入於暗室也。欽二仙子能揚師之美，可謂不忘本也。故不敢递命，略序其實於卷首。魏南雲溪閑老揚志朴序。會真集卷之一〔周易象數圖說)太極夫太極者，乃無極之稱，不可得而名。其氣形質混沌，而未相離也。内具五十五数，其二儀、三光、四象、五行，悉備其中，有性而無形。《老子》所謂有物混成者是也。玉策云：玄黄未分，氣象昏昏。凡學道者，豈可不知一氣之元，萬物之祖哉。数生行五水一0乾甲夫五太既分，二儀肇判，遂乃潜生四象，密著五行。其中氣色變移，形象分顯，其昏昏之氣一百萬年變成黑色。黑者水象，其生数一也。一者，乃乾元之始，八卦之宗，而生甲。甲是五行之首，十干為元也。謂當此太古，聖人觀其氣象，盘成天策，具載天文。繼有贤者謹奉，以紀天元，遭縱横而定其曆数。自時厥後，藏紀暮布而見矣。火二黑氣一百萬年復變成赤色。赤者火象，其生數二，乃巽卦之始，而生辛也。木三赤氣一百萬年變成青营色。青者木象，其生数三，乃艮卦之始，而生丙也。金四青氣一百萬年復變成白色。白者金象，其生數四，乃坤卦之始，而生癸也。士五白氣一百萬年又變成黄色。黄者土象，其生數五，乃離卦之始，而生己也。五行成数夫五行從生数至成数，謂一三五數成陽九，甲丙主之而為客。缘中央五数離己土，合於甲，加之水一，得成数六，而下降生坤乙，故先動而為客也。二四数成陰六，辛癸主之而為主也。又五土加於火二，得成数七，而上升生震庚。乙與庚合，南北交遷，故後動而為主也。其水火二土成十，生坎戊。又火生数巽辛，隨己土合於木三艮丙，得成数八，而生兌丁。又水生数乾甲，亦就中宫土五数，合於金四坤癸，得成數金九，而生乾壬。丁壬交合，束西互换，此所
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