陶真人内丹赋并序經名：陶真人内丹赋。唐末五代道士陶植撰。序文及赋注皆出一人。者修煉外丹之街，而非内丹，故書名原當作《金丹赋》。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。陶真人内丹赋夫人本以五行氣而成醴，乃以四象精而灌身，得江海竭而命更延，日月虧而神轉壯。故聖人理金鎮玉，鍊石補天，體用玄黄，要崇日月。伏以龍虎大丹者，南北往來之位，本元二三，束西出入之名，運合歸一。青赤白黑，各定四維，上下俱通，輻喷八方，位成五帝，三才立象，萬物有形。六十四卦爻用，二十八宿合度，在七十二候之內，處三百六旬之中。始自元陽，終於晦题。故經云：以天地合其德，日月合其明也。春夏進長滋隆，皆禀於四時。秋冬退伏垫藏，豈離於一運。乾長於艮、巽之醴，刚變為柔。坤生於震、兌之形，陰歸陽位。然始陰陽之用，日月交嘆，是以離女坎男，金夫木婦，妮其精氣，陶鍊髓筋，十月功成，一用方備其神也。化之為液鎔凝質，若堅冰變之玄霜，烹剖形如素雪。方辨鉛汞之理，始驗水火之源。合兩象之精華，抽五行之血肉。故聖人研日月二字，通幽洞冥。第金水五行，出凡入聖。《参》云：日月為易，刚柔相當。此名水土金之三物，志士豈不省己者哉。欲速至真者，明閑卦象，痛合陰陽，曉察天文，精求易義，火候進退，生殺合宜，表裹清通，内外相鹰。《三元周神論》云：欲明其藥，先明自身。悟此一言，而知萬化矣。若天地變易，雌雄抗行，相類不同，黑元交错者，如持梯而望昇星漢，懸鉤针而凝釣鯨說。幸請賢者，細而詳之，豈敢謬於神道耳。又綠赋內沉論祕義，潛匿幽詞，注解玄言，附成其旨。赋日道法自然，自然者，元氣也。元氣者，是天地虚元之氣。天地虚無之氣，即化生萬物，玄元之始也。學丹之流鍊此，得虚無之氣，名真一自然之道，為萬物化元也。《老子》日：無形不可名状，故強名曰道。守一之道，日道者是自然之氣，即是水銀。志士但依法鍊之，出無入有，脫胎見真一，自然之道也。術明真假，真名鉛也，鍊得銀，銀號日真一，亦日白金，位屬兌官西方。俗士不曉真一之道，鍊鉛擬求其真，物被埋了豈有真。故經云：莫壤我鉛，令我命全。求真象之道，上禀三光，下應三才，六律既備，變化無第，即真一之道也。假者，是學仙之流，不考經典，不從師授，託意自造，遂將几常水銀，不依法則妄施陰陽，擬為至藥，故不成也。李澄云：豈將几鉛常汞，便喻至藥。所以不法天地，謬用虧明，致陰陽結互，寒暑不時，豈不用假而自恨。故經云：几聖淺深，愚智真假，自古有之。法效兩儀，兩儀天地。取象八卦。大藥變轉，醴骨皆依法象。金水運氣，周功二十八宿，合度八卦，成八卦者。每四十五日一節成，是一卦也。一年三百六十日，有八简四十五日，故取象八卦。太易至有八卦，日月有八卦是也。關天地以區分，鬧者，開也。明天地以區分。天地位者，乾坤鼎器也。言先論鼎器，後言其藥，天地位定，然後區分周天之義也。寒暑駕馭，陰陽勝負，取時勿失節候，是取象。混陰陽之變化混陰陽者，水火為藥也。是水銀混沌，清濁未分，故號太易者，是陰陽之象，傾一處之義也。然后陰陽合德，而刚柔有體。陰喝者氣也，刚柔者形也。故志士則而行之，侯水火主也。分判有時，方辯陰陽之變化。《通玄論》云：此天地之母，砂汞也。指乾坤而以經以緯，乾為金，西為位。坤為水，是金。水火二物，交轉往來，出入屈伸，醴段也。郭真人日：束西為緯，甲處為束。甲為十干首，甲者神子，為十二神之先。將甲配子，故云以緯也。
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