正统道藏洞真部记传类-太华希夷志-元-张辖

太華希夷誌經名：太華希夷誌。元賬轄编撰。二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部記傳類。太華希夷誌序愚除晉寧河中府之幕職，密通華山，稔開希夷先生遺事，公務之暇，采古書所錄，或諺語之談，其高風峻節，信乎前宋一代之異人也，故作《太華希夷誌》，以紀之。先生明易，深造玄妙之理，視人之禍福、物之休咎，其應有如曹龜。當五代之時，有撥亂濟世之誌，所學得皇王帝伯之道，開宋太祖登極，知天下己定，遂入華山為道士，徵召不至。及太宗即位，三宣至闕下，待以賓禮，，賜坐與語，所論事之凶吉，靡不徵驗，欲拜官，堅醉弗受。不久，放還山跡。雖方外之士，胳合中庸之道，其脫落塵世，泥滓軒冕，傲睨公侯，視萬乘若僚友，恬退高隱，不尚勢利，足抑奔競之流，可追配巢由嚴陵之節，其崇名教，厚風俗，以助萬一云。回顧吮臃舐痔，奴顏婢膝，昏暮扣人之門戶，骄人於白日者，猫醬瓶之醞鸚，奚足論哉.轄遠居保郡，官除蒲川，為家贫不免二千里來之任。初，兩任教官，連仕縣職，館閣名公鉅儒，累舉詞翰之選，當路龃語龉，不果用。僕恥於奔競，故碌碌居州縣之職，以代耕未能展平生讀者之誌，恆鬱鬱不遂。因閱古傳記，感希夷先生之高節，编次成一昔，俾新學之士激勵其誌，内有差訛，鄙俗傳者之誤，誌其固陋，就撰以補綴之，以寫高遠之趣，庶幾有取焉。延祐甲寅秋七月己未日，訥齋張轄序。太華希夷誌卷上登仕郎河中府知事訥膏張轄纂集補撰先生名搏，字圖南，毫州貞源人。幼藏戡渴水，一作渦水一青衣媼抱置懷中，乳之曰：令汝更無嗜欲，聰悟過人。青衣媼者疑辰星之精及長，習舉業。後唐長興中，献進士，不第。隱居武當山九室巌，辟穀鍊氣，二十餘年。或傳夜靜焚香讀《易》，有五老人至，應眉皓髮，容貌古怪，常來聽誦，居日久，搏問之，老人對曰：吾儕即兹山日月池龍也，此問玄武據臨之地，華山是先生棲隱之所也。異日，希夷默坐，五龍忽詣，令先生阴目，凌空馭風，終宵至華山，置坐於盤石之上，開目視之，不見五老人去向。或云睡法即龍教也。龍善睡，故云。多阴門不出，獨坐至百餘日不起。周世宗召至闕下，令於禁中肩戶以試之，月餘，始開，熟寢如故，始異之。因問以黄白之術，搏曰：陛下為天下君，當以苍生為念，豈宜留意於此乎？世宗不悅，放還山，賜號白雲先生，令長史藏時存問。先生負經濟才，初五代問自晉漢之際，每聞一朝革命，輒颦整数日，人有問者，瞪目不答。先生攬鏡自照曰：非仙而即帝，其自任如此。宋太祖與趙普遊長安，希夷逢之，笑而墮驢曰：真人亦在世矣。輒握太祖之手曰：可市飲乎？太祖曰：可。與趙學究同往。希夷脾睨普曰：也得，也得。相隨入酒肆，普坐席左，搏怒，一手引之曰：紫微帝垣一小星，輒據上次，可乎？斥之，使居席右。己知帝王有徵矣。後先生引惡少数百，入汴州中，路開太祖登極，篇喜大笑，問其故，又大笑曰：自此定矣。詩曰：夠夠四十年來睡，不覺束方日己明。先生即入華山，隱居為道士，宋太祖累徵不至。及太祖崩，太宗即位，至道元年四月十日，帝坐垂拱殿，時和藏稔，化理均平，開先生之名久矣。厭紛華之世，喜清爭之教，差殿束頭供奉宫陳宗顏為使，资昭昔並御詩往華州華陰縣華山雲臺觀，宣陳圖南先生至。四月十四日抵華陰縣，縣宰著作郎丁壽明迎接入縣，時薄暮，止宿焉。來曉同天使四月望日，至雲臺觀，與道士鍾希晦相見，引導見先生，報曰：皇帝宣師父先生。盥手焚香，拜橙畢，聰韶曰：朕自即位以來，克服八方，威臨萬國，遐通悉歸於皇化，華夷亦致於隆平。知卿抱道山中，洗心物外，養太素浩然之氣，應上界少微之星，節配巢由，道遵黄老，懷經綸之長策，不翩王侯：蘊將相之奇才，未朝天子，卿不屈於萬乘，身奚隱於三峰，乘風猶來，舉朝稱賀。御詩曰：華嶽多開說，知卿是姓陳。雲問三島客，物外一高人。丹鼎為活計，青山作近鄰。朕思親欲往，社稷去無因。先生聽罷韶者並詩，對天使曰：贫道棲真物外，修鍊山問，無意求.名，有心慕道，不願仕也。待天使禮畢，未肯來朝，即答回表並詩云：伏念山野生居吴地，長自漢南，成童以習業儒林，壯藏而褊遊洞府，性同猥烏，心若土灰，不曉仁義之淺深，安識行藏之去就。敗荷作服，脫摔為冠，醴有青毛，足無草履，有意慕羲軒之道，無心誦管樂之篇，《南華》《道德》頻看，黄閣玉堂絕念，數行紫詔，徒烦彩鳳衔來，一片閑心，己被白雲留住。苟臨軒陛，貽笑聖明。詩曰：九重特降紫泥宣，才拙探居樂靜線。山色滿庭供畫障，松聲萬壑即琴絃。