正统道藏洞真部记传类-周氏冥通记-梁-陶弘景

周氏冥通記經名：周氏具通記。四卷。陶弘景撰。底本出處：《正統道藏》洞真部記傳類。周氏冥通記卷之一玄人周子良，字元穌，茅山陶隱居之弟子也。本豫州汝南郡汝南縣都鄉吉遷里人，寓居丹陽建康西鄉清化里，世為胄族，江左有開。晚莱彫流，渝胥以瘁。祖文朗，翠秀才，宋江夏王國左常侍。所生父耀宗，小名金刚，文朗第五子，郡五官緣，別住餘姚，天監二年亡，年三十四，仍假葬焉。所繼伯父耀旭，本州主簿，揚州議曹從事。母永嘉徐淨光，懷娠五月，萝一切仙室中聖皆起行，四面來繞己身，乃以建武四年丁丑藏正月二日人定時生於餘姚明星里。期藏，為姨寶光所插養，同如母之義。子良幼植端惠，立性和雅，家人未营見其慍色。十藏隨其所養母還永嘉。天監七年，隱居束遊海嶽，權住永寧青幛山Q隱居入束，本往餘姚，乘海舫取晉安霍山。平晚下浙江，而潮來掣船，直向定山，非人力所能制。因仍上束陽，欲停永康。忽值永嘉人談述彼山水甚美，復相隨度嬌至郡。投永寧令陸襄。陸仍自送憩天師治堂，而子良始己寄治内住，於此相識。今討竅綠由，如神靈所召，故其得來此山。不爾，莫測其然。于時子良年十二，仍求入山伏節為弟子。始受《仙靈錄》、《老子五千文》、《西嶽公禁虎豹符》，便專心於香燈之務。凡好書畫，人問雜技，經心則能。後隨往南霍。及反木溜，日一夕承奉，必壶恭勤。十一年，從還茅嶺。此後進受《五嶽圖》、《三皇内文》十二年秋，其家中表親族來投山居，乃出就西阿别癣住。以十四年乙未藏五月二十三夏至日於癣忽未中寝队，翔淪良久乃起出。姨母不解所以，深加辯切，乃顏說所見，具如別記。自爾於四五旬中大覺為異，恆垂簾掩扉，斷人入室，燒香獨住，日中止進一升蜜餐。周家本事俗神，姨舅及道義咸恐是俗神所假，或謂欲染邪氣，亟相整問，唯答云：許終是婁羅夢，無所知究，自懷愁感，為復斷隔耳。於是眾人莫测可否，相與縱置，聽看趣向。，其七月中乃密受真旨，令外混世通，勿使疑異。從此趨走執事，乃過於常日。其年十月從移朱陽。師後別居束山，便專住西館，掌理外任，應接道俗，莫不愛散。本性君子，訥言敏行，所可云為，默而能濟。清修公正，纖毫無私。去冬欲，潛依冥旨。逆須別字，託以方便，冒求搆立。雖建三問赢屋，經時未里。入此年十月便密自成，辨窗戶状簾。至十九乃竞親屬道義资其上。果要往看之，覺其潛形側容，並莫知所以。至二十六日密封題束西館諸戶閣癣處磨洗，以文簿器物料付何文幸。爾夕自移袅枕出所住癣，云當暫齋。或云暫行。二十七旦獨在住家察，及還館中，言色平然，了無一異。更香湯沐浴，著諸泽衣，與文幸暮博讀昔，而屢瞻晷景。至日映後便起，云時至矣。即束帶燒香，往師經堂中遍禮道眾，徑出，還所住癣。住癣住屋唯有三問，住束一問，西二問亦安兩高坐，並有香火也。眾人正言應就膏去，日哺問其弟名子平往看，正見於仙屋燒香出，還住戶，問子平何以來。答云：姨孃氣發，喚兄還合藥煮渴。語云：我醴亦小恶，即時欲服藥，竞當還。若未即還，汝可更來。仍見鐺中溫半升酒。子平馳還說此，姨母篇怪，亟令走往，己正見偃外。子平不敢便進，俄頃所生母及姨母續至，見便悲叫，問何意何意。唯閉眼舉手三彈指，云：莫聲叫莫聲叫，誤人事。其母欲捧頭起而腻巾轉，猶舉手再過正巾，須臾氣絕。時用香鑪燒一片薰陸如貍豆大，煙猎未息，計此正當半食頃耳。時年二十。先己装束，內衣上止著眠衣，加以法服，並堅結其带，脫草懦卷辟之。容質鲜泽，不異於生。一切開見，莫不歎駭。以二十九日映後殯，仍造璀塚於束岡。十一月三日丙寅日映後定，即捧土成墳。此後音影寂寥，未通寤寐，將同人神之隔，為機合俟時乎？其得道原由、品號自具顯所受《記》中，今略疏在世事跡，共所聞見如此，故載之《記》前。又爾日：於者案上得四函書，並封题上皆濕，一函與師，一函與後癣姨母等，一函與舅徐普明，一大函有四紙與南館束山諸道士，並是告别，同云二十七日。計此，當時是從朱陽還，仍作書。作書竞，便燒香也。又檢溫鐺中猶如常酒氣，瓦盆中己被水盪，無氣，都不見藥蹤通，竞不测何所因託。檢《記》中得藥方，或疑脫是此。師既惋慨此事，追恨不早研究函，今人委曲科檢諸筐蘊，庶睹遺《記》，而永無一札文，幸云一十六日燒兩束書，可百餘紙，不聽人見。意疑此必皆己焚毁，懊惜翔切，心猫未弭。十一月旦甲子献自往燕口山洞尋看，果見封投一大函。登崎嶽鉤取，拜請將還，開視，即是從來受旨五月，唯有夏至日後四事，六月七月並具足，從八月後至今年七月末止。疏目錄略舉事端，稱云而己，未测亦並.有事，如六七月而不存錄，為當不復備記，止徑略如此邪？今以意求，恐是不復疏之。何知爾？尋初降數旬中，己得閑靜，