正统道藏洞真部灵图类-灵宝无量度人上品妙经符图—3卷

靈寶無量度人上品妙經符圖經名：靈寶無量度人上品妙經符圆。原不题撰人，卷首有宋微宗序，當出於南宋。三卷。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。靈寶無量度人經符圖序宋微宗御製原夫華靈隱藹，藏三炁於鴻濛：神景含輝，潜萬真於至赜。虚无鬱秀，劫化自然，中有妙極神一挺生，是為元始之尊。開圖帝先，凝粹流形之本，玄黄植象之宗也。故其判關天地，分序陰陽，四始循度，八索盈虧，並禀承於上德，咸統隸於司權。隱配其神，協孕其性，列位開方，造育裁成：九和十合，无物不臻：綿綿而來，難極難第。道以強名，號為靈寶。蓝靈寶者，太元生化之本根也。自爾幽機發明，放迪晨精，當思上古立運之前，融結萬品，朗耀英鲜，至理昭彰於龍漢，妙文煒著於赤明。圆羅敷燦，周布雲章，五方焕落，八角垂芒，微蘊遁於真奥，神用晦於元綱。將恢大教，慈惠流芳，昔按於皇人之筆，義宣於太上之言。或為符圖，或為隱篇：或演妙於浮黎之土，或藏玄於黍米之珠：或付之於我等，或受之於玉虚：或秘在於藥珠芝宫，或嚴崇於神府華堂。開聯品秩，别類分條：散則經維於六甲之數，合則總括於一元之標。為大法梁，超涉玄津，无所不度，无所不禳。撫運數於第厄，保祥社於隆昌，安鎮國祚，封掌山川，巍巍大範，靡不翔綸。此其謂之靈寶者，實為元大之高稱焉。在其上館大有之宫，寶禁此經，萬天至重。有勤苦而開者，須審其贤，遵明科於紫微之格，視仰俯於神王之儀：不許輕出，萬劫一傳。我昔總真玉境，開化妙庭，擁瑞霞之九映，飛鳳益於三華，陸耀景之龍臺，盻運會於元扃。考校曆数，稱慶太平。仰祈上帝，降世度人。後至壬辰、庚子之年，炁應九陽，邪法消蕩，正道方行，開悟群黎，授度无窮。是其時也，啟紫泥之寶笈，解玉鑰於琅函。瓊编藥簡，當用宣明：希真之子，得以見之，豈不幸哉！.我每居於碧琳之房，宴接於玉晨之鲍，詠高虚，研擴微詮，備明要於神府，覽至理於澄鑑，故得披釋元義，齊玄妙輸：辯深旨於本章，析宛麗於靈音：刚无量之福轄，精詳究於杳冥。將可以登玄峰於萬仞，濟浩蕩之溺渭者焉。盖濯羅騰焕於虚清，无不照於幽沉之間，妙紀敷揚，存乎簡易之道：昭昭可別，開悟有緣。學者無忽於至用，修而進之，則可以召靈炁於三阴，藹寶華於九戶，功滿德就，名者上清，逸售高上，翱翔太明。德化之大，豈可議其津極者哉。靈寶無量度人上品妙經符圖卷上靈寶者，以至道言之，即是神化之生也。混沌一判，元始開圆：真炁羅絡，普植神靈，滋演長存，生成无第。蓋人之生也，唯物之珍：具其情識，變用无方：原其大本，悉禀天常。覆載陶育，包括紀網。神降為靈，炁聚為寶，神降炁聚，具質成形。无所不生，无所不明，无所不立，无所不成。是以左居无英，右結白元，太一、司命，桃康、合延，三真、九宫，散布俱全，復何凝議而容心焉。故其黍珠納受無鞅，媾孕傳播，蕃总綿昌。大以天地，小以一形，下速草木，品彙之真，莫不由此經營自然。故其道也，溺綸萬天，鲍图十地，推運陰陽，調和寒暑：統行八卦，率御三元，部制鬼神，保養民物。故其文也，招真召靈，度人無量，為萬道之宗，稱上品之經者也。蓝靈寶一門，洞骸三道，上通上清，下兼洞神。神炁玄合，元精之根：巍巍其名，崇大尊高，莫甚於此者矣。道言：昔於始青天中、碧落空歌大浮黎土，天真皇人以紫筆記靈寶之炁，交始青之炁、變化之象也。主世間及天地鬼神之生道，能资蓄生炁，以抱魂結，鍊以得真也。兆能有之，以青者竹帛之上，面西北服之，保生延年，神炁不散，固全生道也。佩之則生炁歸身，返老回嬰，應運减度，身經太陰。帶服始青變化之圖，始青帝君與兆同异，逍遙太空也。天真皇人曰：碧落之炁在人物為纓脉筋絡，連贯穿注。其炁生於碧落始青之天，在人生三百六十脉、三百六十經、三百六十絡，又生眇絡、支絡、絲絡、@絡。大範之炁，以為其元，中結此文以成圆。佩用者，神仙以碧昔尺素召十方天真，空歌一奏，萬聖齊聞。服用施行，亦同上法。天真皇人紫肇定者，以青為地，黄為文，赤為界。封此圖為浮黎土者，區贯遮穴之所在也。中黄太上明梵之炁回旋流演，以正域内宫闕樓觀之所存。有能佩之，百神朝身，三界司迎：魔