金蓮正宗記經名：金蓮正宗記。五卷。元檸棵道人秦志安编。底本出處：《正統道藏》洞真部譜錄類。参校本：《重刊道藏輯要》本。目錄序卷束華帝君正陽鍾離真人純陽呂真人海蟾劉真人卷二重陽王真人玉蟾和真人靈陽李真人卷三丹陽馬真人卷四長真譚真人長生劉真人長春丘真人卷五玉陽王真人廣寧郝真人清靜散人金蓮正宗記序道無終始，教有後先。或曰：道與教不同乎。曰：不同。湛寂真常道也，傳法度人教也。道之為醴，雌經無数劫，未营少變。教之為用，有時而廢，有時而興。或曰：教之興也，自何而始。曰：軒轅黄帝鑄鼎之後，乘火龍而飛升太虚，然後知有長生久視之說。雖有其說，知而行之者七十二人而己。下速殷王武丁之世，老君示現於瀨陽，束臨魏關，西度流沙，演化者九百九十六藏，乃跨白鹿，昇苍槍，超碧落，遊玉京。雖有如此顯異，而人猶顏頂而未知信向也。及漢天師張靜應之出世也，親受正一法錄，戰鬼獄而為福庭，度道士而為祭酒，其教甚盛，化行四海。繼之以寇、吴、杜、莱，祛妖馘祟，集福禳災，佐國救民，代天行化，歷數十世，宫觀如林，帝王崇奉。及正和之後，林天師屢出神變，天子信向，法教方興，而性命之說猶為沉滞而未之究也。及炎宋之訖錄，挺生重陽，再弘法教，專為性命之說，普化三州，同歸五會，以金蓮居其首，束遊海上，度者七人，以柔弱谦下為表，以清靜虚無為内，以九還七返為實，以千變萬化為權，更其名曰全真，易其衣而納甲。速我長春子丘神仙受皇帝之宣，應陰山之聘，勒之以臧酒色，戒之以少殺戮，一言愷切，萬國生春，救億兆於鼎鑽刀鋸之間，人心歸向者，如百川赴海而莫之能禦也，牧堅堯童咸知稽首，束夷西戎皆詠步虚，家家談道德之風，處處講希夷之說，懶衣髦髻雲連乎道路之問，琳宇瑤壇星布乎山澤之下，自軒轅以來，教門弘盛未有如今日者。是教也，源於束華，流於重陽，派於長春，而今而後滔滔溢溢，未可得而知其極也，故作《金蓮正宗記》。時太藏辛丑平水長春壺天述。束華帝君帝君姓王氏，字玄甫，道號束華子。生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之曰：天上謫仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯青龍劍法。先生得之拳拳服膺，三年精心，壶得其妙。遂退居於崑箭山煙霞洞，頤神養浩。久之結草庵以自居，篆其額日束華觀，韜光晦邊百有餘年，而人未之知也。後徙居代州五臺之喝山中，今有紫府洞天，山下有道人縣。在人間數百藏，殊無衰老之容，開闡玄宗，發揮妙蕴，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號曰束華帝君，又曰紫府少陽君。授度門人正陽真人鍾離雲房，嗣弘法教。所有聖速不能具#1述，全真之道，由此濫#2觴，故立之以為全真第一祖也。肾曰：帝君之仙名如此其赫焕，道價如此其高大，何故不見犯於《漢史》，鄉里世族、年代行藏如此其點暗也。僕應之曰：仙道多隱，非垂世立教之急務，故史宫减裂逸漏而不者，兼儒家之所惡言者也，年藏深遠，碑刻泯减，由是不得而詳焉。且兩漢四百年問，幽人隱士不可勝計，豈數千快故紙能盡錄之乎。且全真之道醞釀久矣，自太上傳之於金母，金母傳之於白雲，白雲傳之於帝君，天其意者，將以此一枝大教付於若人，豈草草學者之所能負荷哉，鈴自紅霞丹景中精選其可以為群仙領袖者，然後挺於下方。其初降也，豈無奇蹤異跡，輝天晃地者哉，蓝隱而不錄，史宫之忌也，故於傳尾諄諄而明言之，庶幾學者讀之有所歸過焉。詩云：隱隱龍
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