正统道藏洞真部谱箓类-玄风庆会录-元-耶律楚才

玄風慶會錄經名：玄風慶會錄。一卷。元移剌楚才（即耶律楚才）撰。底本出處：《正統道藏》洞真部譜錄類。玄風慶合錄序國師長春真人昔承宣召，不得己而後起，遂别中土，過流沙，陳道德以致君，止干戈而救物，功成身退，厭世登天。自太上玄元西去之後，寥寥千百裁，唯真人一人而己。其往回事跡載於《西遊記》中詳矣，唯餘對上傳道玄言奥旨，上令近侍錄而秘之。藏乃瑜旬，傳之及外，將以刊行於世，願與天下共知玄風慶會一段奇事云。王辰長至日序。玄風慶合錄元侍臣昭武大將軍尚昔禮部侍郎移剌楚才奉勑编錄欽奉皇帝聖議，宣請高道長春真人。藏在己卯正元後一日，敕朝，宫劉仲祿资韶尋訪，直至束莱，適符聖意禮迎仙馭，不辭遠遠而來。逮乎壬午之冬十月既望，皇帝畋于西域雪山之陽，是夕御行在設庭燎，虚前席延長春真人以問長生之道，真人曰：夫道生天育地，日月星辰、鬼神人物皆從道生，人止知天大，不知道之大也。余生平棄親出家，唯學此耳。道生天地，開鬧而生人焉。人之始生也，神光自照，行步如飛。地生菌，自有滋味，不假炊爨，人皆食之。此時尚未火食，其菌皆香，且鼻嗅其香，口嗜其味，漸致身重，神光尋减，以愛欲之深故也。學道之人以此之故，世人愛處不愛，世人住處不住，去聲色以清靜為娛，屏滋味以恬淡為美，但有執著，不明道德也。眼見乎色，耳聽乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，則散其氣，譬如氣鞠氣實則健，氣散則否。人以氣為主，逐物動念則元氣散，若氣鞠之氣散耳。天生二物曰動植，草木之類為植，植而無識，兩露霑濡，因得生榮。人物之屬為動，動而有情，無衣無食，何以卒藏，必當經營耳，旦夕云為，身口為累故也。夫男陽也，屬火，女陰也，屬水。唯陰能消陽，水能剋火，故學道之人首戒乎色。夫經營衣食則勞乎思感，雖散其氣而散少，贪婪色欲則耗乎精神，亦散其氣而散之多。道產二儀，輕清者為天，天陽也，屬火。重燭者為地，地陰也，屬水。人居其中，負陰而抱陽，故學道之人知修鍊之術，去奢屏欲，固精守神，唯鍊乎陽，是致陰消而陽全，則昇乎天而為仙，如火之炎上也。其愚迷之徒以酒為漿，以妄為常，恣其情，逐其欲，耗其精，損其神，是致陽衰而陰盛，則沉於地為鬼，如水之流下也。夫學修真者如轉石上乎高山，愈高愈難，畦步頓沛，前功俱糜以其難為也，舉世莫之為也。背道逐欲者如擦石下乎峻坡，愈卑而愈易，斯須隕墜，一去無迴。以其易為也，故舉世從之，莫或悟也。余前所謂修鍊之道，皆常人之事耳，天子之說又異於是。陛下本天人耳，皇天眷命，假手我家，除殘去暴，為元元父母，恭行天罰，如代大匠斷，克艱克難，功成限畢，即昇天復位。在世之問，切宜臧聲色，省耆慾，得聖體康寧，睿等遐遠耳。庶人一妻尚且損身，沉乎天子多畜嬪御，寧不深損。陛下宫姬滿座，前聞劉仲祿中都等揀選處女以備後宫。竊聞道經云：不見可欲，使心不亂。既見之，戒之則難，願留意焉。人認身為己，此乃假物，從父母而得之者，神為真己，從道中而得之者，能思虚寤寐者是也。行善進道則昇天為之仙，作惡背道則入地為之鬼。夫道產眾生，如金為眾器，销其像則返成乎金，人行乎善則返乎道。人間聲色衣食，人見以為娱樂，此非真樂，本為苦耳。世人以妄為真，以苦為樂，不亦悲哉，殊不知上天至樂乃真樂耳。余儕以學道之故，棄父母而棲巖穴，同時學道四人，日丘，曰劉，日譚，日馬，彼三人功滿道成，今己异化。余辛苦之限未終，日一食一味一孟，恬然自適，以待乎時。其富者赏者濟民拯世，積行累功，更為異耳。但能積善行道，胡患不能為仙乎。中國承平日久，上天屢降經教，勒人為善。大河之北，西川、江左悉有之。束漢時于吉受《太平經》一百五十卷，皆修真治國之方，中國道人誦之行之，可獲福成道。又恆帝永壽元年正月七日，太上降蜀臨叩，授天師張道陵《南斗北斗經》及《二十四階法錄》諸經籍千餘卷。晉王纂遇太上道君法駕乘空，赐經數十卷。元魏時天師寇漾之居嵩山，於太上等處受道經六十餘卷。皆治心修道，祈福禳災，掃除魑魅，拯疾疫之術。其餘經教，不可益言。降經之意，欲使古今帝王臣民皆令行善。經旨太多，請舉其要。天地之生人為赏，是故人身難得如麟之角，萬物紛然如牛之毛。既獲難得之身，宜趣修真之路，作善修福，渐臻妙道。上至帝王降及民庶。尊卑雖異，性命各同耳。帝王悉天人謫降人問，若行善修福，則昇天之時位瑜前職，不行善修福則反是，天人有功微行薄者，再令下世，修福濟民方得