正统道藏洞真部谱箓类-元始上真众仙记-枕中书-晋-葛洪

元始上真架仙記經名：元始上真樂仙記。撰人不詳，約出於南北期。前半篇為葛洪《枕中書》，復半篇為《真記》，所載仙真名號多見矜陶弘景《真誥》及《真靈位業圆》。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部譜錄類。元始上真眾仙記葛洪枕中者洪歷觀天地之寶藏，上聖之宫第，至上之尊神仙圖記，猶未知極妙之根。以去月乙丑夜半，靜齋於羅浮山，忽驚風駭起，香酸亂芳，龍嗚虎啸，躑躅空中。有頃之間，紫雲覆林，忽見一真人，眼瞳正方，項負圆光，天顏絕世，乘白麟之車，建九旄之節，腰帶瓊文鳳繡之錦旍，頭戴六通之冠，年可二十許，侍者執夜光之火，玉羽衛可有千人，自號玄都太真王，問曰：子是葛洪乎？何為而希長存？洪稽首披陳，長跪執禮。神告余曰：子是籍九天之嘉慶，乘運挺英，復千年之後，太清有仙伯之名。今當遠變去世，卜宅西鄉，相携於太華之上，丹宫之中，且還時朝，以龍渭代身，密乎寂往，莫識今真。子窮翫墳典，聰秀逸羣，解滞悟惑，可謂妙才矣。但未知真仙之宫第，上聖之所由耳。吾今行矣，相告計共事，不復為久也。洪因伏叩頭，於是真神即令侍者執筆擘紙，口授妙言。既畢，左手授與洪，云：吾往方丈筒仙官，致復相過，子勗之焉，吾去矣。見駕乘冉冉而高，乃失所在也《真書》曰：昔二儀未分，暝滓鸿濛，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黄，己有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。溟涬經四劫，天形如巨盖，上無所係，下無所根，天地之外，遼屬無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛，大柔服結，天地浮其中，展轉無方，若無此氣，天地不生，天者如龍，旋迴雲中。復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元遍，元遍生濱章，濱章生刚須，刚須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉。復經二劫，忽生太元玉女，在石潤積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母。元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宫。當此之時，二氣綑緼，覆載氣息，陰陽調和，無熟無寒，天得一以清，地得一以率，並不復呼吸，宣氣合會，柑成自然飽滿，大道之興，莫過於此。結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之與天地相畢。元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千藏，昔為扶桑大帝束王公，號曰元陽父：又生九光玄女，號曰太真西王母，是西漢夫人。天皇受號十三頭，後生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千藏。聖真出見，受道天文，無為建初，混成天任，於今所傳三皇天文，是此所宣，故能召請天上大聖，及地下神靈，無所不制。故天真皇人、三天真王，駕九龍之奥是也。次得八帝，大庭氏、庖羲、神農、祝融、五龍氏等，是其苗胤也，今治五嶽。是故道隆上代，弊極三王。三王，夏禹、殷渴、周武也。是以淳風既澆，易變而禮興，禮為亂首也。周末陽弱而陰強，國多寡婦，西戎金兵起，而異法興焉。既而九州湮沒，帝業荒燕，此言驗也。後來方有此事。道隆之代，其人混沌，異法之盛，人民猾倚也。洪曰：此事玄遠，非凡學所知，吾以庸才，幸遭上聖眄目，論天地之奥藏，暢至妙之源本，輒條所海，铭之于素，以為絕思矣。夫無心分之人，慎勿以此元始告之也。故置遺跡，示乎世之贤耳。《真記》曰：玄都玉京七寶山，週迴九萬里，在大羅之上，城上七寶宫，宫内七寶臺，有上中下三宫，如一宫城，一面二百四十門。四方生八行寶林，綠莱朱實，五色芝英，上有萬二千種芝，沼中蓮花徑度十丈。上宫是盤古真人元始天王、太元聖母所治，中宫太上真人金闕老君所治，下宫九天真皇三天真王所治。玉京有八十一萬天路，通八十一萬山嶽洞室。夫以得道大聖来，並賜其宫第居宅，皆七寶宫闕，或在五嶽，或在名山，山嶽草真所居，都有八十一萬處。古今有言，九九八十一，是終天路玉京山也。上仙受天任者，一日三朝玄都太上真人也雌有億萬里，往還如一步耳，世人安知此哉。粱仙或有日三朝扶桑公，或三朝西王母。玉京金闕，是太上真人月三朝元始天王、太上真人。元始之弟子，皆如帝王有司徒、丞相也。金闕老子，太上弟子也。扶桑大帝，元始陽之氣，治束方。故世間帝王之子，應束宫也。