正统道藏洞真部谱箓类-梓潼帝君化书–

梓潼帝君化書經名：梓潼帝君化者。撰人不詳，約出於元代。記述梓潼帝君生平及顯靈事迹。四卷。底本出處：《正統道藏》洞真部譜錄類。梓潼帝君化書序化有二理，有變化之化，有教化之化，自無入有，自昔為今，以幼壯為老死，以老死為要稚，此變化之化也。三網五常，是非邪正，上以風動其下，下以默替其上，此教化之化也。今吾所降前後九十七化，元命者，序太始也。流形者，本太質也。生民者，明性習也。易俗者，變夷禮也。稽古者，覺後知也。奉真者，遵道法也。寧親者，報劬勞也。幽婚者，戒苟合也。渭石者，重有子也。别雄者，誠感通也。回流者，護先塋也。降瘟者，顯篆驗也。好生者，習醫業也。天宫者，醫業成也。薦贤者，公道開也。格非者，和聖贤也。榮歸者，知止足也。敦宗者，念本支也。歸寂者，遇釋法也。君山者，喜幽清也。感生者，不能忘情也。奉先者，思繼志也。孝友者，繼絕緒也。沔水者，杜讒慝也。白駒者，冀留贤也。舉讖者，忘私憾也。恤孤者，敦友義也。慈訓者，傳內觀也。益忠者，堅臣節也。棲真者，屆雪山也。山王者，始護蜀也。刑背者，罰淫而舉孝也。存褒者，憫無辜也。回風者，罪狂夫也。明冤者，恤無告也。苴邑者，滋生齒也。拯溺者，善贤侯也。雨毅者，惡私心也。曲雨者，惠小民也。殒贼者，旌孝婦也。北郭者，誨求嗣也。返火者，敗奸計也。平苴者，現陰佑也。費丁者，賤勇力也。石牛者，恶好財也。五绿者，諫重色也。顯靈者，不忍蜀之亡也。大丹者，遇聖師也。巴都者，嫉贓汗也。婆娑者，明天性也。戒龍者，和粼衹也。鳳山者，尊所生也。魚腹者，矜老苦也。口業者，彰惡報也。束郭者，愍巧偽也。、牛山者，分善惡也。天威者，戒逆婦也。尚義者，贵同氣也。旌隱者，厚士風也。佑正者，高烈女也。殺生者，遠庖廚也。酷虐者，戒害物也。阀世者，念黎元也。咸陽者，奉帝命也。邛池者，報父母也。解脫者，謂冤不可成也。仁政者，悟前非也。幽明者，戒欺暗也。等帷者，償宿業也。如意者，大有為也。丁未者，兆命佐聖也水漕者，司天澤也。桂籍者，司文衡也。孝廉者，濟太平也。感時者，悼王化也。神扶者，顯八公山也。誅暴者，戒汗吏也。明經者，顯先聖也。護聖者，顯大功也。明威者，戒士夫不欺也。濟順者，奉帝保民也。濟迷者，懲不信也。忠顯者，佐皇國也。聖治者，歌太平也。標忠者，濟時也。興國者，忠良也。止足者，辭王旨也。訓逆者，誅不孝也。戒欺者，正名也。誅悖者，勒孝也。真元者，拯難也。拔苦者，悼亡也。福瀘者，平夙冤也。昭明者，見畢工也。摩維洞天者，顯後化也。放生者，戒殺魚子也。弭蝗者，拯救萬民苦也。是故聖人神道設教，始有天人相因，人神共理之化，要其所歸，不過垂世立教之大端也。延祐三年春，中昔因太常定議，根予自周歷晋之出沒，原古迄今之事業，録予為忠國孝家益民正直祀典之神，閱予舊封神文聖武孝德忠仁王，崇褒為輔元開化文昌司禄宏仁帝君，因予靈應廟額，表曰佑文成化之祠。微號益彰，汗顏愈熾，每思所以裨益公道，輔治皇元者，其跡淺陋，不足稱述，聊以予所化之實，自為一昔，以答綸音之萬一。允以道業海人者，謂之教，躬行於上，風動于下，謂之化，風化之源，在乎風化之主，考其事之美惡，則知化之所由，淳朴既衰，民心不古，刑政極而鬼神化焉。盖天下之民，淪網毒法，這于朝典者，必受冥誅，古今昭昭，綽有常惠，故官府治民，神祗理世，一也，要在明教化，示斯民遷善遠罪耳。奈何幽明殊塗，隱顯異勢，聲跡既不能相接，雖有教化令典，將何舉而示民哉。此冥冥中理世尤為力之難也。予素知此義，故曲為神人交接之術，與承職百靈共白于帝，作飛需刷化之法，筆降人問，為幽明通贯之理，仰蒙帝意，仁愛下民，允從奏議，故予往藏己曾宣傳化跡，其事雖若自侈，此身作為之實，然化胁之傳亦顯教明法，示人遷善遠罪之微意，其於淑人心，善風俗，力挽頹波，捨此則何以哉！.比者，欽蒙上帝誕降嘉命，賜以二十一司官屬，明具所職，俯治下方，一則俾贊襄天府生成之功，一則俾密资聖朝平治之隆也，疊承寵光，罔敢逸墜，孜孜弗速，于兹有年。矧予《化書》九十七帙，布在人間久矣，濫觴于腐儒之手，以魚為魯，以根作銀，珷珠混石玉者眾矣，不訂炤以示人，彼將曰好事者附會妄誕尚鬼神耳，羣疑之中，得貞确端懿之士某等，為吾反覆辨校南北二本，式質鬼神，予命之曰：比者南本則厞屏實多，北本經予親校，事實詳明，斷自丁未化前，更定舛訛，桂籍化後，删改繁亂，予又增及甦民化，科舉化，為九十有九，姑虚其文，以存後意，俾正校者梓木傳行，以示來哲，庶無疑妄。人之言曰：聖人神