正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经注夹颂解注-元王玠

黄帝陰符經夾頌解註經名：黄帝陰符經夾頌解註。元明間道士王玠（字道渭）撰。三卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。黄帝陰符經夾頌解註序天法人，人法天，陰符之所以作也。昔黄帝慕道懇切，故往崆峒山拜廣成子而問至道，授以返還長生之訣：後於峨媚山又拜皇人，授以五芽三一之文，秘而修之而登上仙。受道後世恐失其真，遂述《陰符經》三篇，分為上中下，以按三才而明精氣神，各有極趣之妙。又恐人不知返還之理，故首言以觀天之道，執天之行，益矣。此所以為《陰符經》三篇之綱目。知天道必知人道，知人道必知丹道，知丹道必知其陰陽動靜之機，知其機必知其内外返還之理。知其理，採鉛汞不失其時，運符火不失其候，經中所謂絕利一源，用師十倍：三返晝夜，用師萬倍。此又示人以修真之要在乎收拾身心一定不移之志，次則用抽添工夫而不可間断。全真之道別無他也，一要精全，二要氣全，三要神全。收視則神真，返聽則精真，缄言則氣真。了此三全三真，自然混融於中，真火缎煉，結成金胎，十月工足，陰盡陽純，當此時，脫胎神化，變現無方，超出生死之外，永為金刚不壤之身，此所以為還丹者也。余謂是經文筒而意奥。或有不明其說者，看於傍求而外其道，于是乎不愧僭狂之罪，將先師所授秘訣遂逐段釋其文意，而又述頌總證，剖露玄機，以俟後之同志，非敢為是，可以為初學者一助云爾。混然子王道渭序。黄帝陰符經夾頌解註卷上南昌脩江混然子王道渭註天生天殺，道之理也：以世法言，天生陽也，天殺陰也，一陰一陽之謂道，一生一殺之謂理。天生於春，萬物發生於陽，天之仁也：天殺於秋，萬物收斂於陰，天之義也。陰陽消長，道之理也。是以聖人觀天之道，執理於心，以無為而化天下之民，聖人之仁也：以五刑而齊天下之法，聖人之義也。仁義體用，聖人之道也。以道用言，凡遇身中冬至之時，則當阴阴靜定，飛意化火、鍊精為氣，督進陽火，從太玄宫提上南宫，此天生之理也。至此己往陽極而虧，故一陰生于五陽之下，則當斂陽而退陰符。從玉山上京下重樓，送至坤位而止，發武火锻煉，烹陰為陽，此天殺之理也。運用一身，綿綿若存，豈不是道之理也？邵子曰：乾遇巽時觀月窟，地逢雷處躡天根。天根月窟閑來往，三十六宫都是春。如斯之謂也。頌曰：陽龍陰虎兩盤旋，生殺天機理自然。鍊出一九真種子，壺中春滿道綿綿。天地，萬物之盗：萬物，人之盗：人，萬物之盗。天地，萬物之盗者，此謂天地生萬物，萬物之性命，莫不由乎陰陽運化結成其形。舉心動念處，天地皆知。作其善者，鬼神護佑：作其惡者，雷霆典刑，此天地所以萬物也。萬物，人之盗者，此言萬物之生與人並作，人身之内生八萬四千蟲，今略言之，内則五藏被蟯蛔所食，外則皮膚被蚤蝨所攻。譚景昇《化書》所謂：虫營虹者，腹中之蟲也。搏我精氣，鑠我魂魄，盗我滋味，而有其生。此萬物所以盗人也。人，萬物之盗者，此言人為萬物至靈，一心包含萬物之理，師天地而知運化，師蜘味而結網罟，師蜜蜂而立君臣，師拱鼠而製禮，師嗚鳳而作樂，師螻蟻而設兵陣。聖人能取萬物之理以致一身，此人所以盗萬物也。總而言之，天地人物之生，皆在大化之中，形形相盗，物物相欺，無非陰陽五行之氯使之而然也。唯有道者了明三盗，超出陰喝之外，則無三尸所盗之害也。學者宜玩味焉。頌曰：天地人同萬物生，一家一竅各含靈形形相盗陰陽化，悟者超凡入太清。三盗既宜，三才既安。此承上云三盗之義，於此故云：三盗既宜者，此所謂有道之人一性覺照，萬理贯通，自能勘破一身四大是陰陽五行之氣假合而生，我則不被形縛，但密行符火以鍊形神，神凝氣結，是謂金丹大藥有能殺减三尸之蟲，既得三盗絕减，自然三才安矣。邵子所謂：既知萬物備於我，肯把三才別立根。張紫陽故曰：追二氣於黄道，會三性於元宫，神全不思睡，氣全不思食，精全不思慾，工夫至此，何患乎三才不安矣？頌曰：三盗三才備一身，心君轉物各歸根。乾坤定位邪魔伏，萬國清平荷聖恩。故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。