太上赤文洞古經註經名：太上赤文洞古經註。金末元初全真道士長筌子註。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。太上赤文洞古經註序夫至道無言，真空非色，思之者莫能知，觀之者不可見，赜之不可得，行之不到，陶鑄天地，率循造化，寂而不動，應滿六虚，令萬物蒙休，羣生復命。巍巍乎至矣哉！非聖人孰能通之者耶？沉元始大聖，慈心廣布，慧照十方，觀見眾生忘歸失本，宛轉世間，輪迴不息，長劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣揚妙道，引接有情，出生死海，遊清虚之境、恬惔之鄉，超乎塵垢，步乎寥廓，逍遙獨化，微妙玄通，無為自然，返於純素冥極混茫者也。太上赤文洞古經註操真章上有動之動，出於不動。有動者，應機也。無動者，抱元守一也，歸根復命也。故經云：清者濁之源，靜者動之基。唯精唯一，允執厥中。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，至靜不動也。有為之為，出於無為。無為則神歸。神本湛寂，感而遂通，不得己而後起，隨機接物，妙用無第。去智與仁，故循天之理。淡然無極，而眾妙歸之。神歸則萬物云寂。專氣致柔，能如要兄。抱守冲和，真氣氤氳，萬物皆長生也。知和曰常，心使氣曰強。強者堅強壯老，死之徒也。不動則氣泯，氣泯則萬物無生氣絕神逝，九竅百骸，變减塵土也，更何疑之。神神相守，物物相資，厥本其根。以虚養虚，以實養實。何以故？忘形養氣，忘氣養神，忘神養虚，虚室生白，吉祥止止，神氣冲寧，靈根深固，故成長生久視之道也。默而悟之，我自識之。至道之玄。不假外物而得。默默昏昏，無應無問，靈光獨耀，迥脫根座。醴露真常，不隨萬法，可以全生，可以復本也入乎無間，無間者，無有也。是不言之教，無為之益。圆通無碍，應化無第，遍滿十方，時時運動，無有間断也。不死不生，玄珠燦燦，今古常明。萬物混成，法法平等。中靜非染，無始無終，故曰不死不生者也。與天地為一。天道清虚，所以能長。地道寧靜，所以能久。人能悟理，達其妙道，致虚極，守靜篇，恬谈寂然，不為萬物之所累，清淨無為，可以與天地為一者哉。入聖章中忘於目，則光溢無極。五色亂明，令人目盲。色者，彰也。色色者，未营顯。何謂也？法眼圆通，明照十方三界，觀物無物，觀空不空，視之冥冥。杳冥之中，獨見曉焉。靈光充塞，無第極也。泯於耳，則心識常渭。五音亂聰，令人耳聾。心是清渭，本自湛澄。是非言語，美惡降音，皆為妄情偽物。飄風骤雨，動擾心源，神室不靈。若能泯絕是非，不受於中，無聲之中，獨開和焉，然後可以聽玄歌白雪，不鼓陽春，仙音之曲調也兩機俱忘，絕眾妙之門。聲色雙泯，動靜兩忘。聽之不以氣，視之不以神，是謂太玄之妙，虚曠之靈。深之又深，而能物焉。神之又神，而能精焉。無為之為，不知而知。靈明喷徹，廣大虚寂，妙無邊際也。
暂无评论内容