正统道藏洞真部玉诀类-太清真人络命诀–

太清真人絡命訣經名：太清真人絡命訣。撰人不詳，約出於南北朝。言存守身神法術。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。太清真人絡命訣黄老曰：魂者非謂魂也，自吾鬼也，鬼者人之先也，有氣乃有魂。魂之為鬼也，為守我魂#1。魄者是我形，人者是我魄也。人死魂去，魄獨在形，魄歸土中，魂上天去。故言魄為内國，魂為外國。為道者當知内外相應，乃通神明，不知内外者即敗，不明外國之人，徘徊五藏六腑，遣夜不休息。魂魄者，日月也，何以言之？黄老曰：天有日月，天魂魄也。行道如是，為當何行也？在天為日月，在人為魂魄。志欲為之，今何得道真，與天相舉，當何從内國也？外國者魂也，内國者魄也。夜守外國，故言守魂。营守內國，故言守魄。聖人言：一陰一陽，是為夫婦，名為道。查守陽，何以言之？平旦之時日出，魂治於己，當以魂守魄。日入魂去於己，即以魄守魂。二人相得相從，喜陰陽合治，何當得他。故言一陰一陽，明合於形容。日查行，月夜行，日為人，何以言之？日月魂魄，為天地獨神，而不自知，與天地相應，同一致耳。謂腎是月，心是日，肝為魂，肺為魄，非如是。天照見日月星宿，明見之人有死生，月亦有死生。日者州也，月者二也，形者三也。故老君云：一生二，二生三，三生萬物。而不自知也，即不得道，即不得生萬物。月來為白虎，日來為青龍，行道如是，其人慎勿忽也。黄老曰：魂制魄形與日月通光，精神存而不自知五藏六腑，第一在何許，非謂度世也。但可以形壯盛，鬼之非鬼，謂之人魂也。魄謂我形也。神仙圆曰：吾者，道也。分為陰陽三神，在於泥丸，兆而存思，可為天寶。昔道問神曰：天故使子下與人居，存守身形，使精神不失，五藏安平，魂魄常在。離於遊行，不肯輔靈，遠去不歸，或遂上天，軀死命絕，日開哭聲，血脈腐敗，骸骨入泉，各當知治病所向愈，坐起致行厨。譬如大宫府，千里不持糧，人皆侍左右，淳師遺大恩，可益力矣。師曰：夫欲事道之法，當先首服罪過，當放白赦除，悔過自正，改惡從善，乃可拜謁者天吏，位秩萬石，祿食天詹，尊乎上帝，赏乎王侯，豈可復為惡乎。第一先存五歌。五默謂青龍、白虎、朱雀、玄武、黄龍是也。第二歷藏，從頭至足，存其神，養其根，行其炁，呼其名也。第三守地一，名為丹田，皓白如雪，五色玄黄，道母所居，弱水胞中。第四守人一，名為絳宫太一南極，赤子小童，左右日月，魂魄合并。第五守天一，為紫宫，大如鶸子，五色混黄，雙斗治之，星歷紀綱。六食丹田，治生三五七九，及以月半甲午為吉。七食金液，玄水之精，當用十五時加夜半。八食累五色金黄，朝食、哺時、日中、夜半。九食太極紫雲，褊天外，隆上下，混沌无形。子欲專三部一也，當知有形，還守无形。子欲存上部一黄如橘，還存中部一赤如血，守下部一白如雪。其中神人，衣赤衣，長九寸，冠九德之冠，著綠璫之情，名曰响响。常想視之，令人耳目聰明，益目精光，去流泯，除盲乏。如多思感，君久覩文書，目不明，心迷惑，亦責之於此。肝者木也，在左脇下，色正青，如雄騖冠，其六莱膽懸中，色如結囊之盛血。其肝中神人，衣青衣，長八寸，名曰蓝蓝。膽中有神人，長三寸，衣白衣，名護護。常想視之，令人不驚，恐怒喜之。心如有驚，即瞻神損，想視肝膽狀以復之。病然若自喜怒，殺行畏怖，亦責之於此也。脾在右脇下，帶胃上正端直，色如黄金，中有神人，衣黄衣，長六寸，名曰裨裨。常想視之，令人歡喜无傷，男子亦審，女子安詳。若悲思，即脾神損，想視脾状以復之，即有悲痛，亦念之以還神也。胸中肝下三寸，名曰胃，其色黄，主盈五味。其中有神人，衣赤衣，長五寸，名曰旦旦。食之飲脹大，先正腹卧，伸手足，極脹腹，以口長出炁，呼其神名，以手二寸下撫抑之，有頃輒愈矣，言其神驅出食炁也。腎在腰上夾脊居，状如伏鼠，絡以黄白脂，往往見如大豆，正黑上如漆者。腎中有白人，長四寸，名曰漂漂。常想之，令人陰陽和調，耳不龔。如久有所聽，即腎神損，常想腎状以復之。耳无所開，亦責之於此也傳告後學者，致努力，子在危世，當修吾道。光在赤行中，視裹有九九，五玉明中府，守一可長久。學道无早晚，但當修行耳。得道浩浩蕩蕩，真若腹有藏，於金積上下，思三府坐起，念无忘獨，久存矣。學道要住車語耳。不贤如聖，各自當為己，己含和自然，无不可蹉跌，尊