正统道藏洞真部玉诀类-太霄琅书琼文帝章诀–

太霄琅書瓊文帝章訣經名：太霄琅書瓊文帝章訣。撰人不詳，約出於南北朝。與《洞真太上太霄琅書》第五卷略同。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。師資行事書經訣凡得經有己，皆鹰更者，先者為鎮，供養而己。今所寫治，精加校定，豐財足力，各立三通，一為長鎮，一為供齋，一為研習。研習者常自隨所住室中，別置格上，躬自出入，不得使他。若家人、弟子，同氣至心，可得使之，亦勿全委。非其故為息慢，學淺識解未精，或致忤禁，彼此受殃。明詳謹慎，納吉防凶。寫經之時，皆修清齋，法當手書，與師易本。或在門伏膺雜役，不暇自書，或未閑筆墨，或遲拙不精，富者可以金帛顧人，贫者聽得傭夫聚直，必借妙迹，不可苟營。文字訛謬，圖象失形，並有考罰，福豈爱臻，經中有圖，圖或別卷，各有侍宫，典圖真吏，玉童玉女，與經略同。不可逐易避難，起經棄圆象。誤許洗治，一紙不過三處，简素一紙亦不過三，過三皆易，火淨所誤。連染剪齊，首軸帶祑，囊蘊巾帊，廚箱令堅，完泽而己，不得過華。世問教化，化世捨華，華未能捨，權制用華。使世間人，損俗華麗，華麗供法，漸識素方，得素後華，自然不壤，不求自得，不為自成，自然而然，莫能使之不然，缘素果此，勿滞俗華。臺堂行装，各有豐儉，富贫相稱，不得彊為。富者彊陋，贫者彊華，華奢陋儉，皆乖道制，道制赏中，内外相應。非意去失，首謝愆尤，清齋懺悔，各依太真之科。久壤改易，具如太真之法。香燈禮拜，尊修唯精，精必成聖，與道合真也。放告訣弟子因緣，憑師請法，宜傳付者，先使寫經，圖錄己竞，擇日結齋，齋時啟告，大略如左。膏法雖多，皆准三元，三元膏科，包羅諸法。授受上經，同用上元，其間所放，事源隨時，消总改易，简要勿繁也。凡齋啟告，先治辭腺，不可聞慢，率略千真。為牒之宜，先稱某國號、某年太藏某、某月朔某日某時、某州郡縣鄉里，某位男女宫、祭酒道士先生真人元君夫人姓名，今於某州郡縣鄉里，山舍治綰、宫府第宅，就某州郡縣鄉里，男女道士、法師姓名，受大洞真經，目錄如左。洞真部卷第如干，以次書之，綠都得者謹依第至後，缘偏得者未宜并受，隨宜出之，不須卷第：直舉篇名多少，依實一二條之。右如干卷，今對膏放告傳度，謹牒。某州郡縣鄉里，某位姓名醉，幸籍善綠，藏奉玄極，条受寶文，誠懼誠慰，妄以短命，志願長生，贪進忘退，遭逢佳辰，乞請受前件如干卷，依科交裔某等如干種法信，奉辭以開，伏願師君垂許，誓心修行，不負師道，有递之日，自分風刀，不敢有怨，一依明科，謹辭。太藏某某月日時，於某山舍奉。傳諱訣凡傳經寶，要在存師，師之所師，所師之師，三入鄉居，男女位號，姓名字年，傳經處所，付授弟子，黄素書之，佩带自隨，不可去失，去失謫罰，皆如太真之科。不恒帶者，附著經中，別以巾蘊裹結。令堅師、所師、玄師，師青童大君，又有小君，存此二君，禮願如法。法信訣法信出科，科與經異，師師口訣，各有因綠，時科事革，所以不同，慎勿疑惑。從師施行，若無師者，放玄有儀，依格出信，不得有递。卷卷别受，科科稍傳，經科相参，師资量准，雖以輕易重，以易除難，要當思想物儀，不乖其方，因綠能得。頓受者所用如左：一、上金九兩：二、紫锦百二十尺：三、五色紋繒各四十尺：四、白素一千二百尺：五、紫紋二十四丈：六、命綵支干相入，紋繒隨年疋丈尺：七、五色絲各三斤：八、五種香各九斤：九、玉龍、玉魚各三軀：十、金龍、金魚各五軀：十一、玉隔、玉羊各一軀：十二、金隔、金羊各一軀：十三、玉札三枚：十四、金環、银環各九雙：十五、真珠如梧子大，三百六十枚：十六、五色線各依方斤数：十七、大度紙三百六十幅：十八、筆五雙：十九、龍頭書刀五枚：二十、紫蓝紅裹一張：二副朱染頭子，金銀交具。二十一、青蓝碧裹五張：三副烏染頭子，牙铜交具。二十二、明鏡一面：徑尺者，不得或九寸。二十三、法服冠履手板一具：精粗取中，新淨香潔。二十四、淨罂與盤各一枚，金銀铜瓦夾紛隨時。