紫陽真人悟真篇三註經名：紫陽真人悟真篇三註。五卷，北宋張伯端原著，南宋薛道光、陸墅，元陳致虚注。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。目錄悟真篇記陸子野註悟真篇序上陽子註悟真篇序紫陽真人悟真篇筌蹄悟真篇序卷一七言律詩八首卷二七言律詩八首卷三七言絕句三十二首卷四七言絕句三十二首卷五五言一首西江月十二首又西江月一首續絕句五首紫陽真人後序悟真篇記張平叔先生者，天台人。，少業進士，坐累謫嶺南兵籍。治平中，先大父龍圖公詵帥桂林，取置帳下典機事。公移他鎮，皆以自隨。最後公薨於成都，平叔轉徙秦隴，久之，事扶風馬默處厚於河束。處厚被召，臨行平叔以此書授之，曰：平生所學，壶在是矣。願公流布，當有因普而會意者。默為司農少卿，南陽張公履坦夫為寺主簿，坦夫曰：吾龍圖公之子婿也。默意坦夫能知其術，遂以書傳之坦夫。坦夫復以傳先考寶文公。余時童丱，在傍竊取而讀之不能通也：先公帥秦，陽平王箴衮臣在幕府，因言其兄冲熙先生學道，遇劉海蟾，得金丹之術。冲熙謂舉世道人無能速此者，獨張平叔知之。成道之難，非巨有力者不能也。冲熙入洛，諣富韓公，賴其力而後就。余時年少氣銳，雖開其說，不甚介意，亦不省所謂平叔者為何人。通來年運日往，志氣日衰，稍以黄老方士之術自治。有以金丹之術見授者，曰：神者，生之體。形者，神之舍。道以全神，術以固形。神全而形固，則其去留得以自如矣。因卜吉戒誓，傳法既竞，再謂余曰：九轉金液大還丹，上聖祕重，不可輕易泄漏也。異日各見所授，先依盟誓，又須自修，功成方可審擇而付之。蓋盖欲親歷其事，然後開論後學。俾抽添運用之時，得免危殆，則形神俱妙之道，由是著矣。古今相傳，皆有斯約，递者必有天譴。豈不知平叔傳非其人，三遭禍患者乎。子當勉之，宜無忽焉。復序其所從來，得之成都異人者，豈非海蟾耶。且冲熙成丹之難，及於世之所謂道人者，無所許可，唯平叔一人而己。其言與予昔者所開於衮臣者皆合，因取此書讀之，始悟其說。又考世之所傳呂公《沁图春》及海蟾詩詞，無一語不相契者。是以知渭源所來，盖有自矣。今好事者多收此篇，而文理顏有不同。疑其初成，未經裁益，時已有傳之者爾。亦营参較其舛誤二十餘處，而尤甚者，如詩所謂：纔見芽生須急採，若逢望遠不堪营。此本乃改云：鉛見癸生須急採，金逢望後不堪营。蓝補完丹訣於其間，顯見世之所傳醉旨有所未善也。其别本復有了悟真如一絕，此乃以歐冶鑄劍之事，易去之。綠平叔自為《悟真篇後序》曰：此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候、細微之訣，無不備悉，觀之可以尋文解義。苟無是詩，則變鍊金木之妙，何從而得之。其文簡而理隱，故出此篇，以繼成其事。然後金木還返之旨，焕然可推。大丹既成，而聖胎可結也。學者當知此書傳之寝廣，獨吾家之本為真。盖平叔之所親
暂无评论内容