紫陽真人悟真篇註疏經名：紫陽真人悟真篇註疏。八卷，北宋張伯端撰，南宋翁葆光注，元戴起宗疏。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。目錄悟真篇註疏序悟真篇註序悟真篇序卷一七言四韻卷二卷三五言四韻一首卷四絕句六十四首卷五内外藥卷六卷七西江月十二首卷八讀周易参同契赠白龍洞劉道人歌石橋歌絕句西江月悟真篇后序《悟真篇》分性命為二宗，訓人各進，分内外為二藥，訓人同進，實為千古丹經之祖。垂世立教，可與《周易参同契》並傳不朽。自葉文叔未註之前，道傳於師，無註其義者。自莱文叔既註之後，人晦於道，無辨其錯者。予所見數十家註，皆以獨修偏解，或以旁衛妄笺。致使金丹大道，世不得開，茫然無蹊徑以入其門奥，而師傳亦殆絕。既絕於師，則從何聞焉？是以能開者寡人，安有能行之者乎？世傅紫贤所註，徒以真人的傳而珍其文，亦不知世人竊翁葆光之註，易為道光之註，予詳辯於篇末矣。無名子亦真人的派，昔於乾道癸已見文叔，所註舛謬，恐後迷晦大道，乃為解義，敷明詳演，讚一粒之神，分三乘之理，益泄天機以明師旨。昔予在瑞陽，有以世傳紫贤所解《悟真篇》數條示余，見其笺註與諸家異。又證以父師所授者，皆不合，深竊疑之。讀之再三，稍知其妙。及獲全文，反復尋爆，忘食廢寢，一字一句，深究綿思。與先兄、眾甫、縣丞，或誥或答，或難或玫，讀之数年，乃知與《参同契》大丹旨合。盖子於《会同契》夙蒙玄教，以綠未合，無他用工，惟於《悟真篇》。自此雖知旨，而《悟真》又有内外之分，一時之玄，又未能洞明，况乎諸仙益祕諸書不述。欲参師而無師可訣，欲考文而無文可考，以是介心，念念不忘。天誘其衷，於至順辛未夏，遇師得訣，歸以語兄，喜而不寐。厥後及見無名子註，若合符契，乃知天仙可學，元神不死。鍾呂諸仙，皆同斯道。片餉工夫，立躋聖域。宜乎上天所祕，誓不傳人。嗚呼，余自延祐癸亥紹興路儒學教授，年五十有二矣，患難相仍，致命遂志，棄捐名利，專以了性了命為事，好之之篤，参之之勤，不負道心。遇師授道，使余涉順境不過塵累百金，宫增数級而止，汨汨一生，何益於己。今知之不鍊，自取愚癡，一失人身，千劫難遇，又况於開道乎。當時開道以後，立願普度，中夜以思，不敢妄泄天機，則將何以示人循逕縱入。不避天譴，故递師誓，述於文字，形於語言。世人久迷，焉能確信，因哀集歷代祖師所破旁門，使人知其為此必無成天仙之效，庶可以返思從何入道，故標之曰學仙破惑。惑既破矣，又將何以示人入道閩奥，因選諸經仙道典同一揆者，凡十篇，以師傳祕旨推明仙意，
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