金液大丹口訣經名：金液大丹口訣。白衣道者授，鄭德安序，疑出于宋元時期。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部眾街類金液大丹口訣序太微洞天白衣道者授冲虚妙靜寧真子鄭德安序夫欲修真，必須第理盡性，以至於命，可也。性未明也，命不可知。故釋氏以性為主，命為伴：太上以命為主，性為伴。此二說甚好，性為主者，先要明我父母未生己前是简甚麽，將萬境萬綠悉一皆看破，元來只道一點虚靈為主，此简身體亦是虚幻。既如此時，末後一著，作麼收拾回去？佛云：向上一著，千聖不傳。如得者，名為六通無礙六自在如來。如無此著，終為頑空。祖師云：饒君了悟真如性，未免抛身卻入身，從此更兼修大藥，頓超無漏作真人。太上以命為主者，先要人實腹養身，保精生黑，以黑化神，以神合道，縱横猶得，長以玉樹，枝莖花莱，茂盛之喻。工夫毁鍊，純陽為醴，身外有身，千千變化，穿金透石，現種種之神通，與佛何異？性命二字，不可分作二，亦不可併作一件說。故仙家金液大丹妙訣，金箱玉简，萬劫一傳。《玄科》云：遇人不傳阴天道，妄傅非人泄天寶，輕泄漏慢罪减形，九玄七祖受冥考。伯陽祖師云：竊與腎者談，曷敢輕為昔，寫情記竹帛，又恐泄天符。若遂結舌瘡，阴道獲罪誅，可以口訣，難以書傳。諦思之，不須論，深藏守，莫傳文。平叔祖師云：吾昔三傳與人，三遭禍患，自今己往，當鉗口結舌。雖鼎擭在前，刀劍加項，無復敢言矣！余思之，願天下人悉速此道，如此戒行深深，當如之何？既得師傅，不免漏泄，粉骨碎身，難報師德。先師云：一人傳道，福及九祖，太上願願長生，必不固斬。余遂撰六十四句口訣，號曰《太一含真火符直指七言詩》一十七首，號《一秤金》、《西江月》六首，應純乾卦，於中括盡下手工夫玄，阴一竅，藥物川源，火候，祕旨，進退抽添，沐浴溫養脫胎神化，無不備悉。此乃是余親行，所得之妙，望學者勤心精進，刻日有驗，得驗之後，每日消总凝時，要准辯，認浮沉，識昏明，知早晚，莫瞌睡，節飲食。工夫到，降則取，升則迎，打成團，發光明。密密綿綿，而無大過之患：猖猖狂狂，則有不及之憂。得之非難，行之為難，守之尤為難。量都來十月之辛勤，永享無第之逸樂。然此未知那简是決烈慷慨，特速能仁，明道者得之，默而行之，句句相鹰，方遂德安之願也。如遇師訣，誠與不誠，行與不行，勤與不勤，則非德安之咎也。余誓日：我若侯了肯學人，萬劫風刀當受考。如遇此昔，生輕慢怠惰者，永為下鬼，禍及九玄，學者察焉！金液大丹口訣訣日余年十九去参師，得遇至真老白眉，一言指出玄開竅，有有無無誰解思。得竅歸來專內視，黄婆只在道些兒，我今不避天誅責，說與學仙人得知。心下腎上中高處，約以髻佛是根基，莫執有象妄為做，只今凝神定此规。做時脚趺須大坐，絕塵忘念眼低垂，鼻息綿綿調欲住，欲住不住若毫釐。到此切須休念起，若還念起氣神離，寧耐百骸如若墜，任生任死勿生疑。霎時百脈氣撮來，心如昏問力難支，滿口玉液款款嚥，便覺頭底玲風吹。中問一道熱汗流，流至尾開化為離，炎炎衝入崑崙頂，化作一粒玉珠垂。迤迤通通流下來，玲害害地如雪梨。看看滴在玉池裹，便將液送始相宜。穿過重樓入土釜，紅蓮含藥景絕奇。以意送入黄金鼎，鼎底火發無人炊。
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