正统道藏洞真部众术类-灵台经–

靈臺經經名：靈金經。撰人不詳。底本出處：《正統道藏》洞真部衆街類。原缺第一至第八定三方主第九寅午戌，登生，日木土：夜生，木日土。申子辰，查生，土水木：夜生，水土木。亥卯未，生，金火月：夜生，火金月。已酉丑，查生，金月火：夜生，月金火。右件，凡查生，看日所在之宫，以定之。夜生，看月所在之宫，以定之，而為主也。經云：查生人，日在陽宫，夜生人，月在陰宫：為不背三方主，皆得力大富赏之人也。若遣生，日在陰宫：夜生，月在陽宫：此為背三方主，合一生贫賤。據此論之，恐未臻元奥。又四門經云：若雖不背，看三方。三方若在死力之地，或伏留逆行，即不可以為有福之人也。若雖背，看三方主。三方主若在有力之地，或居王廟之宫，不可便為無福之人也。然有此論，又別無斷定。今是以撮其福要，準以為標庶有效焉。凡論人灾福，以卯辰已為少年時，以午未為中年時，以申酉為老年時。若初主在少年時？中主在中年時，末主在老年時，為不背三主，大贵之人也。若初主在老年時，末主在少年時，此為背三主也。若初方主在北面，以西為初年戌亥是也。以北為中年時，子時是以束為老年時丑寅是也。如論向背，以南方而言之，見其向背也。若方主雌逆行伏留，或在王廟之宫，但依加臧論之，方見准的也。若初中主在本分地位，末主在中主前者，其三主臧半論之。若末主在初主前，若在卯北，其末主並不論其灾福。若在卯南者，即全力論之。其初末主，俱不論之也。若中主在初主前者，居卯北，即中主全不論之，其初主亦臧力論之。若在卯南者，即初主全不論之。以中主言之，即中年乃鹰也。若初主在中主後者，臧半論之。若初主在末主地分之後者，全不論之。更在臨時消总，看身命宫主，及諸星之力，以定贫富赏賤，併其星曜力分，分雖数以定之。凡定三方主遠近，先算壽期長短，以三限分之，即可定期遠近之灾福也，以定灾福應驗之期也。飛配諸宫第十古經云：以二十八宿，定一十二月，將從朔日数之，以定身宫。蓝太陰行度，有遲有疾有跳，敷了切難為約定。但以曆等，先定太陰所在之宫，便為身宫，以加時所至之宿，便為見生之宿。於此宿上，有三絕之宿，先数七宿為第一絕，次數十宿為第二絕，更数十宿為第三絕，凡相去二十五宿也。假令畢為見生之宿，即從畢数七，至星為第一絕：又從星数十，至尾為第二絕，又從尾數十，至奎為第三絕。凡為三絕日得患者，難治也。右身宫。但生時，諸星曜落在陷宫，及五弱之位者，若與月同宫，即不為陷，缘日月無陷宫故也。或若對望旁合見，即可臧三分之力論之。若在本分王廟之宫，即全力論之。若日木在主，大貴有錢，長壽。火在，妨母。火在前，損日月，臧即可。土在，作事多滞，宜修道。金在，好容貌，多慾，得女人愛慕。水在，好文，心巧有智。交在，宜官。天一在，小年近贵人也。太一在，毒害多灾。若有瘢痕及蟲傷，火烧應之，即吉。與交同。右身宫灾福。紫唐經云：以太陽所在之宫宿為命宫，以加時所至之宿，便為命宿。亦於此宿上，有六害之宿。以太陽所在之宿為第一命宿，前数四宿為第二宿，又前数七宿為第三宿，又前数四宿為第五宿，又前為第六。數五宿宿，若諸恶星押此六宿，悉有灾厄。以星曜之力言之，押命宿多灾厄，押意宿多不稱意，押事宿多飛禍，押克宿多賊害，押聚宿多死亡，押同宿多離別。假令太陽在婁宿，便以婁為第一命宿，数四至里為第二意宿，又自里數七至星為第三事宿，又自星数四至軫為第四克宿，又自軫数四至氏為第五聚宿，又氏数五至箕為第六同宿。他皆倣此。又都例經云：天輪初出地平際，卯上星辰為命宫。以次定一十二位所有灾福，在七強宫中。右命宫。查生從日，夜生從月，從束出配之至終。如配在七強，福祿殊常。配在五弱位，即福薄，仍須以星曜逆順，及王廟言之，分其分数，須看配到之處有何星曜照臨旁合，以定厚薄。又須看财位強弱助之，若查生，夜三方主皆弱。右福德。不以查夜，從財宫主数至財宫，從束出配之至終。看其位高下，及有無星曜照臨旁合，定之其主，是日因先代，月因外家，木因官長，火因兵盗，土因奴僕、田图，水因文昔，金因妻。如己上宫中有善星，必因上事成之。恶星，因上事破之。首尾，即兵盗破。太一如上天一，因