正统道藏太平部-葆光集-金-尹志平

葆光集經名：葆光集。元尹志平撰。三卷。底本出處：《正統道藏》太平部。葆光集序伏以渾淪未判，己含天地之真：清濁將分，遂運陰陽之妙。由是三才既立，萬化俱成，品物咸亨，異人間出。如真人者，姓尹氏，世族滄洲人也。祖先一母，三產九男，中内七人，各封八縣。厥後簪纓熾盛，抑今碑铭昭然。至真人愈為盛事。童年入定，看乾坤造化之原：歲出家，了性命超异之訣。接人救物，考古规今，第萬事之始終，列千贤之先後。博施廣化，汎愛宽容，為而不爭，犯而不校。欲仁而斯仁至矣，不善者亦善覆之。盖由達向背之情，晓幽明之故，既己往而弗諫，但將來者可追。知進退存亡，恕大小多少，流言不入，任毁婴以何移：凡事飽諳，信浮沉而所適。隨流若類，混迹同塵，受垢安身，託詞警世。清吟编简，意傳萬古以無遺：法語敷揚，志取一時之有補。可以繼全真而演教，叙正派以流芳，開樂妙之玄門，指三清之直路。高縣慧日，照破邪陰，大振宗風，蕩除凶穢。故使門庭灑落，境界清涼，屏幽夜之迷途，附長春之勝域。凝開靈沼，植萬朵之金蓮：空駕神舟，載一輪之皓月。是知人難調制，道不加行，可傻寶而坐忘，或寫憂而遊战。不離方寸，歷遍遐荒，復挈大千，納于毫末。心田晃朗，照知聞見覺之前：性海渭澄，湛成住壤空之後。感而即應，捨之則藏，淡泊于無生，逍遙于寂减。如如不動，冥超劫外之天：了了常存，永在現前之地。般般勘破，處處圆成，信手拈來，轉頭放下。諸門遍曉，悟萬法以歸心：多劫曾修，證一真而合道。是以曩離塵世，久處仙鄉，優遊于碧落之中，冥背于清都之内。上方尅約，等師父之千年：下會來期，誕自身于次日。是謂至禮無醴，至巖無醉，按美名無稱之稱，合上古不德之德。其緣有慶，其故無私。盖傻弘道之微機，以示化人之雅饱斗不虧細行，終累大功，既足清榞，敢無美婴。浪裁狂語，冒讚幽情，不防條罪之三千，私發師真之萬亡石耳。夫《葆光集》者，即真人之所作也。自承教一十三年，常坐于大長春宫寶玄堂之重室葆光之軒，日有在京士大夫，及遠方尊宿，参問請益，求索唱和。或自述傻造興，警誡勒示。復因諸方遊歷，經臨景物，題跋讚詠。所得詩詞歌頌，编列次第，分為三卷，以軒名而立號焉。或謂葆者蔽也，謂蔽藏靈識，不令外馳，雖應萬變，不失虚寂之醴。又光者照也，謂照破昏閣，坦然前進，不致陷墜，徑入希夷之域。又集者聚也，謂聚積珠玉粱寶等類，施設運用，以濟贫苦之者。述作之義，大略然否。或謂詩有四鍊，鍊字不如鍊句，鍊句不如鍊格，鍊格不如鍊意。意者志之用，詩思之委也。故在心為志，發言成詩。詩之成也，不必字精句健。風騷屬時之為美，美者美于德，尚于志也。志者禀於道，感而動之，託于醉：和而節之，成于文。文者奮于言，言者無罪，則思無邪也。夫正情性，明得失，主忠信，戒權謀，止強梁，守柔弱，寶慈儉，去奢泰，崇高節，美教化，真人之詩為深得之。如云：心中實行真為寶，口內虚詞未足奇。又云：智源起處姦邪盛，禮貌彰時道德衰。又云：性暴每開人化虎，心慈果見木飛龍。又云：從他外境魔千遍，一片真心不解篇。又云：能辱不驚君子性，是非寧動法王身。凡此類例，篇篇皆然，幸覽者知之耳。若懈慢而不覽，魯葬而不知，嗚呼哀哉。唯沁州長官杜德康，為當世贤者也。一見此集，普願眾開，遂募工鏤板，以廣其傳。庶使英明之士、同器之流，覽其文而知其實，悟其理而得其趣。豁然穎脫塵累，高蹈真空，名列丹臺，永超生减，真謂仁人之用心也哉。峕藏在己亥重九日，門弟子煙霞逸人，三肅熏沐拜書。葆光集上清和真人尹志平撰七言絕句金山自宣德州至田相公營，約七八千里，乃金山之北也。西北行程近八千，卻成南下過金山。金山更向西南望，纔見陰山縹缈間。又曾從神仙日下遊，五千里外水分頭。時人只解束溟注，不見長河西北流。又西出陰山萬里多，一重山外一重河。大河五次親曾渡，餘外山河未見他。