正统道藏洞真部众术类-真仙秘传火候法–

真仙秘傳火候法經名：真仙秘傳火候法。一卷，不著撰人，疑出於南宋。底本出處：《正統道藏》洞真部粱街類。真仙秘傳火候法夫火候之法，非意中存想之虚炁，亦非呼吸腰上之真炁。其傳之有三：心為之君火，而曰上味。腎為之臣火，而曰中味。膀胱為之民火，而日下味。三炁聚而為火，散而為炁，故曰三味真火也。升降循環，如天之道，一十五兩三百六十銖，而有丹天之度，天炁五日一加係候也。人之修鍊五数一進退火。呂公曰：一輸火内養黄婆。海蟾曰：燒丹無使火龍飛，戌亥時下手子時止。幽室靜坐，頻去思感，微微托几，輕輕臉腹，鼻息綿綿，用之不勤。默想丹田如火輪轉不倦，脇下不動如困，暫歇再脇者聚，聚散之黑想火輸以制下心。火炁入黄庭宫，始覺腹微痛，次覺渐熱，若止行此法，自可補虚益炁，穩而安樂延年。以前龍虎交媾並行百日，下火五兩，自戌至子，鍊成津汞，而藥力餘。二百日下火十兩，自酉至子，鍊砂成金砂，而聖胎圆。三百日下火十五兩，自申至子，鍊砂成金，純陽炁生。計日三百，計火三十兩，故號日功滿三千是也。以金砂一斤八，凝息計数。二足方號銖，二十四為之一兩。用肘後飛金晶像肘後金晶火象也。玉京山論曰：凡鍊金丹起火，十一月甲子日起，一陽生戰五陰，謂之地雷復卦。何者？坤為震母，坤一爻變，成震，是木木為陽。坤為陰宫，五土能養一陽，一陽水銀也，象鉛之有銀。故《参同契》之因立基兆者，從坤而變成陽。故起復卦者，上坤下震，此明黄芽初養蒙之義，變化之渐也。起為日後一月子時至五日六十時為一候，三候一炁運火，若運火時，須鼻引阴炁，端坐運心火上行，須發頂火下至丹田，查夜行八百一十丈。故尺分為寸，若人知寸後守分兩合百刻，故觀天之道在乎掌。凡人呼吸，脈行六寸一息，四至二尺四寸為一刀，二丈四尺為圭，二百四十尺為銖，二千四百尺為兩。且一斤十六兩，都總三百八十四銖，何異陰陽緊数，以應一年三百六十日二十四炁矣。又半故在易合策数，在人合总数。如修藥逐節换鼎，便火加至九節，即不加也。渐浦隨火添黄芽白雪之炁，旋入鼎中鍊為金丹。其丹鍊至九简月换鼎，謂之九轉金丹也。行武火六十四時中火候鉛汞雖得凝結，未能便伏，須憑火力鍊元自守，立作命基也。《西山會真記》中子後午前行火法，令腎炁上升，心液下降，服丹之日便當火在子午寅申之時，子武火一百六十一条抽添，寅文火一百八息，戊己火六十四，甲丙火七十二，平偷卯酉用在寅申，男生於丙寅，女生於王申，餌丹羅行己火，存神端坐，正抱外腎澄絕思感，抱元守一。然後定息七十二数，自此不得喜怒急躁，恐或奔逸不為小事。行水用鼎在懷，神不與交，阴息七十二数。情狂興落，切在把捉，無令失措。謹蓄兵威，陣而不戰，鍊合之時，須行子午。九鼎五字訣，存縮吸阴呵，又名五固法。方便真人露火機吾於入道之初，便開仙訣云：神仙祕易不祕難，聖人傳藥不傳火之語。藥可知而火不可得而開也。自後求師訪友，識得南離北坎，束木西金、龍虎升降、日月魂魄，至於鼎器藥物、三開無碌、順死逆生之理，唯火候未明，丹莫能結。閱盡千經萬論，究其渭源則智莫能測，無非自悟。况真仙火候說到妙處，皆云須遇至人口傳心授，學道之人無不因此以至总墮，中道而廢者，可謂若牛毛之多也。自念幸逢無上之横，若不遇火候之訣，亦墮於牛毛之数矣。於是朝夕忘飡棄寢，盡將平日所得仙經秘典，苦志研第，雖自覺有所悟，猶疑未然。如是荏苒数載，忽遇至人傳斯妙訣。及聞師言曰：吾得師旨之後，於仙經参究，絲毫無差，方悟仙經所謂：尋文終不的，義向文中出，若不遇真師，典籍成虚述。豈空言哉？予既得師旨，即便下功，陽九之数方周天，大丹己就，妙哉。仙經所謂：秘易不秘難，傳藥不傅火者，正恐凡愚下士容易得知，竊弄天機，必生輕慢。又恐志道之士留神丹經，至人未遇火候難明，故不得已而托之易象，喻之爻辭以類日月之盈虧、陰陽之升降，倣此以為抽添之紀網也。切原鍊丹之要，當以真鉛真汞，