修真精義雜論經名：修真精義雜論。唐·司馬承禎撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部眾街類。参校版本：《雲笈七籤》，收入骸書卷五十七。修真精義雜論天台白雲子述導引論夫肢醴開節，本资於動用。經脈榮衛，在於宣通。今既閑居，乃無運役事，須導引以致和暢。戶樞不蠹，其義信然。人之血氣精神者，所以養生而周其性命也。脈經者，所以行血氣也。故榮氣者，所以通津血、益筋骨、利阴隔也：衛氣者，所以溫肌肉、充皮膚、肥勝理、司開圈也。又浮氣之修於經者，為衛氣：其精氣之行於經者，為榮氣。陰陽相隨，内外相贯，如環之無端也。又頭者，精明之府：背者。胸之府：腰者，腎之府：膝者，筋之府：髓者，骨之府。而又諸骨皆屬於目，諸髓皆屬於腦，諸筋皆屬於節，諸血皆屬於心，諸氣皆屬於肺，此四肢八環之朝夕也。是知五勞之損，動靜所久。五禽之導，搖動其阴，然人之形體，上下相承，氣之源流，升降有叔。营見諸導引文，多無次第。今所法者，實有宗旨。其五體平和者，依常数為之：若一處有所偏疾者，則於其處加数用力行之。凡導引，當以丑後卯前天氣清和時為之。先解髮，散梳四際，上達頂，三百六十五過，散髮於後，或宽作髻亦得。燒香，面向束，平坐握固，阴目思神，叩齒三百六十五過，乃縱體平氣，依次為之。先阴氣，以兩手五指交叉，反掌向前，極引臂，拒托之良久，即舉手，反掌向上極臂，即低左手，力舉右肘，令左肘臂按著後項，左手向下力章之，仍亞向左，開右腋努脅為之，低右舉左亦如之，即低手鉤項，舉兩肘，偃胸，仰頭向後，令頭與手前後競力為之，即低手鉤項，擺肘捩身，向左向右，即放手兩膝上，微吐氣通总，又從初為之三度。次覆伸左手，仰掌堅指，屈右手，舉肘仰掌堅指，開臂胸膊如挽弓之勢，仍回頭向左，使頭項、胸臆、臂肘等，用力為之，左右各三度。次兩手作拳，拿臂向前築，即努肘向後，整急做勢，用力為之，前後各三度。次以左手拳向左之後力擺臂三，又向下擺臂三，右如之。次交兩臂於胸前，各以手指攀兩肩，仰頭偃胸，努腹腰為之，即低頭曲腰，管肩，兩手向下，用力攀之，一仰一低，各三度。次屈兩手腕安腋下，促兩肘向前，低頭努背為之，即仰頭努胸臆，促兩肘，向後為之，前後各三度。次帖膝坐，以兩手托腰向前，偃身向後，競力為之。仍搖動其身，即平坐縱緩，又為之三度。次交經平坐，左手托左邊，肺稍近身，後回腕向外指裹，以右手攀左膝，回頭向左仰視，其後努左右臂膊，用力為之，左右各三度。次堅兩膝交兩經，以兩手交指反掌，向外抱膝，仍低頭努腰背，開膝以礫，而臂極膝。訖即回手掌向裹，急抱膝，聳身仰面，申咽臆，力向後為之，一仰一低各三度。次交經平坐，從膝向裹申經出外，以手捉腳指，聋肩，向上用力攀，仍努腰腹向前，左右搖之，氣極放宽，又為之三度。次以左手攀左腳指至腳心，腳指至手腕，渐長舒腳，仍舉睡向上，卻將右手托右膝上，仍轉頭向左右競力為烏之，即屈左腳，以兩手共捧其跟，向上高舉之即放下，以左手按膝，右手攀腳，左手向下極按，右手回向上極攀之，回頭向右之後，努肩膊為之，左右三度。次長舒兩腳，偃身向後，反手托肺，屈右腳，向前作勢掣踏之，左右三度。次舒右腳，屈左腳，以踵加右脾上，垂左膝向下，令至將，即舒左屈右為之，左右各三度。次偃身，反托狀，堅左膝，促斂其踵至臀邊，舉右睡鉤取左膝，渐向下按之，令左膝頭至林，左右各三度。次屈左腳向外，以左手下攀腳腕，右手托右膝，回頭向右，低左膝著林，以腳向外展，以手向内攀，競力為之，左右各三度次開兩膝，合兩腳睡，以兩手攀腳掌，仰頭何上力舉之，氣極縱醴，為之三度。
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