上方黛寶無極至道開化真經經名：上方靈寶元極至道開化真經。撰人不詳。三卷。底本出處：《正統道藏》太平部。上方靈寶無極至道開化真經卷上君明章第一君之明，本乎治民而已矣。民之治者，施宽政而惠之，民，庶人也，治理也，施行也，宽和也，政正也。恩德惠，言人君化於民而欲安治者，務在人君施行宽政。恩惠臨之則四海晏然，禮樂禦之則宇宙長守也。故云民之治者，施宽政而惠之。洞曰：民為人身之氣血精神也，亦為人身瓊樓玉室也。欲理生而不致乎死者，務在元神施行和氣而恩育之氣血精神。瓊樓玉室得其和氣，自然化生金液黄芽，而逍遙乎太虚天地之鄉也。頌曰：元神布正育身形，神得元和萬法靈。天下道光無有滞，自然身入太虚庭。困第則傭之，困，厄也。第，壶也。則，文醉也。補，助也。老弱則畜之數末曰老。氣虧曰弱。畜，養也。言人君之赏者，在乎助其困第，養其老弱。常臨之以慈愛，每濟之於不足，乃為君之用也。洞曰：人身之中，而有五神。若居困厄之間，即將五神助之，而得復命歸根，遂再生之理也。五神者：一曰青龍，靈童之神，善能助木之神魂。二曰朱雀，媳女之神，善能助火之神明。三曰黄芽，戊已之神，善能助土之意神。四曰白虎，庚辛之神，善能助金之魄神。五曰玄武，元精之神，善能助水之志神。若困第者及老弱者，返此五神，而助養於五行之神者，即得長生之道也。何在山遙水闊而徵者哉。故曰困第則哺之，老弱則畜之。頌曰：一炁還生一藏神，藏虧須在補天庭。若將異類同根養，枉費堂堂六尺身。莅乎下也，平等禦之。莅，臨也。民為下也。冲和曰平。周生日等。禦，制也。使乎臣也，背罰均之。使，用也。輔弼曰臣。益恩曰背。减祿曰罰。均，齊也。言人君治政臨乎下民者，當用平等而治之。用其百寮也，當用背罰而齊之。若能如此，則國安於外，政治於内。故在平等背罰齊之也。洞曰：元神治身者，同前章也。若調理諸神百脈、六府三峰、九宫五藏，當用平和之氣而制之。若一神太盛，可罰而减之。若一神太弱，可背而益之。若一神安和，可平而中之。是故依天之道，法地之德，而致養生，方得赏矣。故臨下也，平和制之。用其神也，加减齊之頌曰：調氣安神在益陽，依觀天道得其昌。行斯不怠無虧爾，便是長生不夜鄉：綏天下也，仁思鎮之。綏，安也。天下，宇宙也。爱人利物，謂之仁思者。仁思，仁志在思，在念鎮伏也。固天下也，孝義昭之。固，堅也。報親曰孝。守中曰義。炤，明也。言人君安於天下，當用此仁爱之心。在思在念，以伏天下之心。欲堅固守其天下，當用此孝義之德，以明天下之心，則得天下悅服，而得天下固也。故云：自西自束，自南自北，無思不服也。洞曰：人之元神欲安身者，當用此仁愛之心，時時刻刻，年月日用之中，固精惜氣，保血潤神，愛而利之，勿有少慢，故安其身也。化愛保而鎮之，欲固其身也。則内保元和之氣，外扶潤澤之棟？勿損絲毫、誠為孝也。能如是者，乃為義道矣。頌曰：性命堅持考為始，元神益秀義非耻。昭哉時刻不忘傻，便證金天大乘理。以斯之道，致使遠近欣樂，以，用也。斯，此也。道者，前章所注皆為道也。致使者，能服也。遠近欣樂者，國安民豐，欣樂太平也大小悅服。大小，尊與幼也。悅服，慶悅來朝也。皇天感善而輔之，上方助也。神明鹰德而祐之。
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