上清道類事相經名：上清道類事相。唐王懸四卷。底本出處：《正統道藏》太平部。上清道類事相卷之一仙觀品亦曰道場亦曰玄壇亦日精舍亦曰靖海。《本相經》云：天尊以龍漢之時，於北隴玄丘七寶館內煉其真文，天景大混题館四面也。《三洞科》云：起靖館宫堂，乃引律日安靖，治於天德。天德者，甲乙丙丁地也。民家曰靖，師家曰治，皆長一丈八尺，廣一丈六尺。凡佩仙靈符錄，皆須安靖治也。《法輪經》云：若見臺館，思念無量，普瞻八極，身與我神，洞見幽微。今謂觀則瞻，觀八極。八極者，八方也。人若能安神定志，則通徹微妙，洞見幽玄。幽玄與微妙者，太玄真一之極果也。故五千文上經云：常無欲觀其妙，常有欲觀其微也。今經本微字错作微，此則字之相類，傳寫之誤，其來日久矣《上清變化經》云：西臺之館，二真服御之處，刻錄之所。又云：九玄之館。又云：太極觀，上元上真變化處也。又云：紫上觀，太靈真文秘在其中。《上清經》云：協晨靈觀，玉晨道君居之。《真誥》云：易遷館協晨夫人居之。《三元布經》云：元始天王於明霞之觀，將上真玉檢下授三天玉童也。《靈昔經》云：北方鬱單之國有洞靈之館，高與雲齊，其處閣冥，四面無光。別有洞靈之館，朗然而現，四面洞撤，如日中景也。天尊封天文於此館中，故名之為洞靈之館。又云：太上道君時於南丹洞陽上館栢陵舍中，稽首禮問元始天尊，為說《罪根上品經》也。《靈寶隱語》云：合景北靈館，雲上携手飛。又云：常融天有紫微之館，處乎玉清之上，焕乎紫虚之中。又云：過度三界之庭，升入太靈之館也。《太上飛行經》曰：道君逍遙羽陰之館，息乎洞豪之門。《八節謝罪經》云：八節之日，上皇太帝君乃登廣寒上清之境，上清靈宅太空之闕，丹紫之臺，長綿玉樓，群仙集于太微之觀，議定天下萬民之罪福也。《道學傳》云：吳猛，字世雲，登山詩曰：仰瞻列仙館，俯察玉神宅又云：許玉斧玄孫靈真，梁代在茅山敕為立嗣真館，以褒遠祖之德也。陶隱居所住朱陽館，即是許長史舊宅也。又云：孔靈產，字彦靈，會稽山陰人也。深研道要，遍覽仙籍，宋明帝於禹穴之側，立懷仙館，詔使居焉。又云：陳高祖於義仙館發講。蘭陵人蓠子禕，字虔華，被褐起座，捨所造織成經巾，以充供養。褘後卒，法式經書悉入公家，安國館經巾，至今猶存也。又云：梁世祖於天目山立太清館，招諸道眾同來憩止也。《太洞經》云：元龜山有九靈之玉館，太帝玉妃之所在也。《本相經》云：高陽國中有長樂舍，方圆一丈二尺，其舍表裹悉有天景大混文字，题在四面，營衛此舍也。《皇人守三一經》曰：峨眉山皇人以蒼玉為屋，黄金為局腳狀也，五色為垣也。《登真隱訣》云：燕口山亦名方源館，昔孝明於此合神丹而升玄洲也。又云：古人曾合九鼎丹於此也。《十洲記》云：赢洲有金鑾之觀，飾以眾瑤，直上峰雲，中有青黎瑤几，覆以雲執之素，刻水碧為倒龍之状，懸火精為日，刻黑玉為烏，以水精為月，請瑤為蟾兔，於地下為機捩，使昏明弦望不虧，時時有香風冷然而至，張袖受之則歷紀不厭矣。《鳳臺曲素上經》曰：月朗西華館，意合廣寒宫。婆娑紫鳳下，蕭條九嶺峰。流盼無第野，仰觀劫刃中。《上皇先生紫晨經》曰：金童攀雲而侍輪，玉女躡虚而衛靈。束遊碧水之館，洞渭浩靈，
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