正统道藏太平部-上清太玄鉴诫论-金-太玄子

上清太玄鑑誡論經名：上清太玄鑑誡論。金侯善渭撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太平部。上清太玄鑑誡論姑射山神居洞太玄子撰頌曰直言至訣貞，何必懼人情。指引清凉路，提携業火坑。不圖君子重，孰怕小兒輕。語默依天理，忠心話普平。夫大道寂寂無形，寥寥無象，元和混太始之先，玄微禀天地之外，自然虚無，生從有象。象感杳冥之中，法至空寂之理，真氣變真，真精變神，神真合道。道者，一也。一生二，二生三，三生萬物。萬物之中，〔人)最靈最赏，赏在修真。真者，常也。為人日用而不知。知者，至在人之心也。心者，兌中之神是也。神中有真，真本圆明，性從清淨，隨情错亂，背反正真。不念你生從何來，死歸何去，且過去事休思，未來事莫想，你不明。取現前一着，管交你脫脫灑灑，露露堂堂地，做简分明底漢。天地不收，鬼神不管，身若太空，性同無侣，在陽而不焦，託陰而不腐，水火不能害，山海無由阻，通天透地，穿金贯石，孤然自在，獨醴逍遙，變简日月光明，便是圆滿法身。如此者，知其實也，未兔遷途，終身有惧。全其聖功，可以超生出死。何以故？如銅鐵鑄像，須用範模。若以修仙，須憑師匠，指訣玄機，分明主客、動靜、清濁、昇降、浮沉、三要内外，有無此法者，混而歸一。至在清淨修鍊，莫不向有為中作。得此法妙機，由然有礙。玄微妙法，不可亂說，略而言之，臨危一着，認取规中大小細微，辨正無差，至死終身無礙。若依此法，後付天機。太上曰：見小曰明。又曰：死而不亡謂之壽。平叔曰：毫髮差殊不結丹。又曰：共神仙子細論，你卻莫道，妄言惑粱，隨人生死，惧人性命。若有如此之心，天地不祐，左眼滴膿，右眼滴血，判身萬段，永墮酆都，世不受生。有一等鈍根淺智，心生不信，競起人我，暗地裹說是說非，知他那裹偷得一兩句迷言醚語，皂黑角裹轉轉地惑人，自己不行勒人清淨，常作畜生行當，喫草見識，酒色財氣不除，慳贪嫉妬不斷。每日家中偎妻抱子，遊言野語，豈能成其正覺。若不真履實踐，豈不誤了前程。頌曰嫉妬轉生嗔，邪淫性不仁。朝朝贪利路，日日戀紅塵。猪狗常為伴，孤狸日夜親。色心猶未斷，何幸論天真。道架欲要修仙，須憑慷慨，一刀兩段，割愛離親，除情去慾，損念忘機，冰清玉潔，一志無疑，参師訪道，志誠堅修。太上曰：雖有榮觀，燕處超然。超然者，遠避不居也。又經曰：但凡修道，避靜深山幽玄石洞，絕於雞犬，斷卻是非，一心内覓，無勞外求。是謂諸念不生，萬緣不染，方可做简出家兒，便是简無礙底閑人道来。自古至今，也無一简偎妻成道，抱子登仙。余今勒你，卻然忿怒，常當發火，卻言列子在家成道時。不曉事漢，列子是大聖人，也在家為隱士，你莫待也做简隱士去也。頌曰說者飛龍前，行之豉氅後。修仙果未成，作業功先就。贪淫似野禽，好色過山默。當作畜生心，勿思天地祐。當本之日，燒香發願，求師訪道也。人言人語說得來，覓缝不着，元來口頭不似心頭。便教我與他說開妙道，鑿破天機。我也唤則是简人養底漢，卻元來是简装生，如今稍悟得些小法度，便早滑頭捏怪，把他人便着詩詞嘲撥，心生狡行，意作不仁，多能己勝，自立門風。道樂世中有道般肾士，怎不教人冷笑。更每日間瞞天昧地，背義負心，恩返生怨，自誇頓悟，道我心開，罵師呵祖，並無罪過。休道無罪過，你且试觸着，這管交你大人廳下，看打你那驢孔也無不道人之性命，皆因大道所運，暗察人之善惡。經云：天網恢恢，疏而不失。你見今世好醜、富貴、贫賤，所因前世修種到來。你早道了速天機，卻道諸事無礙，有日天罰，教你耳聾眼瞎癱症，似恁地如何轉變，怎生醴用。全無功行，便早要做神仙，卻怕你不肯，递天負地，暗地不仁，贪色好討，破戒犯願。似恁地作業造罪，有日天開跟折，罰你那死屍管下稍，懊無盡期。我為你授了道業積累觀子滿，後教你那盘眉蟲、養简人身歌面底怪物，卻教人壁口笑時着惭麽。更不敢論道說修行，怕你不信時，久後交人識看著。