太平經聖君秘旨經名：太平經聖君秘旨。原题《傳上相青童君》。據王明《太平經合校前官》考證，此經係唐末間丘方遠摘錄《太平經》而成。北宋賈善翔《猶龍傳》卷四稱：《太平秘旨》一卷，上相青童君受，言守一之法，即指此者。底本出處：《正統道藏》太平部。太平經聖君秘旨傳上相青童君聖君曰：三氣共一，一為精，一為神，一為氣。此三者共一位，本天地人之氣根。神者受之於天，精者受之於地，氣者受之中和，相與共為一。故神者乘氣而行，精者居其中，三者相助為理。欲壽者當愛氣、尊神、重精。夫人本生混沌之氣，氣生精，精生神，神生明。本於陰陽之氣，氣轉為精，精轉為神，神轉為明。欲壽者當守氣而合神，精不去其形，念此三合以為一，久即彬彬自見，身中形渐輕，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平氣應矣。脩其内，反應於外，内以致壽，外以致理，非用筋力，自然而致太平矣。守一明之法，未精之時，暝目冥冥，目中無有光。守一復久，自生光明。昭然見四方，隨明而遠行，盡見身形容。羣神將集，故能形化為神。守一明法，明有正青。青而清明者，少陽之明也。守一明法，明正赤若火光，光者度世。守一明法，明正黄而青者，中和之光，其道良藥。守一明法，正白如清水，此少陰之明也。守一明法，明有正黑，清若颗水者，太陰之光。守一明法，四方皆閣，腹中洞照。此太和之明也，大順之道。守一明法，有外闇内閣，無所屬，無所睹。此人邪亂，急以方藥助之。尋上七首，内自求之守一之法，老而更少，髮白更黑，齒落更生。守之一月，增斋一年：兩月，增壽二年：以次而增之。守一之法，始思居閑處，宜重墙厚壁，不開喧謙之音。守一之法，光通六外，身乃無害。可終其世，子得長久。守一勿失，事且自里：急除眾受，一復何求？守一不第，士子欲無受，不可相欺，垂拱。守一是為久遊，身常自謹，患禍去之。守一之法，神藥自來。守一之法，凡害不害，人各有一不相須。虎狼不視，蛟龍不升，有毒之物皆逃形。子欲長無受，與一相求：百神千鬼，不得相尤。守而常專，灾害不遷。守一之法，不言其根，謹阴其門：不敢泄漏，謹守其神：外闇内明，一乃可成。守一之法，將與神遊。萬神自來，昭昭可儔。夫欲守一，喜怒為疾，不喜不怒，一乃可睹守一之法，内有五守，外有六候，十一之神，同一門戶守一之法，當念本無形，凑液相合，一乃從生，去老反稚，可得長生。子若守一，無使多知，守一不退，無一不知，所求皆得，端坐致之。子欲大樂，與一相知，去榮醉顯，一乃相宜。子欲養老，守一為早，平床坐卧，與一相保，不食而飽，不德衰老。守一之法，皆從渐起：守之積久，其一百日至。守一之法，無致巧意，一乃自效。夫欲守一，乃與神通：安卧無為，反求腹中：卧在山西，反知山束。守一之法，乃萬神本根，根深神靜，死之無門守一之法，老小異度，各因其性，一乃相遇守一之法，安贫樂賤，常內自求：一乃相見，知非貴賤。守一之法，少食為根，真神好潔，糞穢氣昏。守一之法，密思其要，周而復始，無端無微：面目有光明，精神洞曉。
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