正统道藏太清部-孙子遗说-宋-郑友贤

孫子遺說經名：孫子遺說。鄭友贤撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太清部。十家註孫子遺說序求之而益深者，天下之備法也：叩之而不第者，天下之能言也。為法立言，至於益深不第，而後可以垂教於當時，而傳諸後世矣。儒家者流，惟苦易之為書，其道深遠而不可第：學兵之士，营患武之為說，微妙而不可究，則亦儒者之易乎？蓝易之為言也，兼三才，備萬物，以陰陽不测為神。是以仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。武之為法也，包四種，籠百家，以奇正相生為變。是以謀者見之謂之謀，巧者見之謂之巧，三軍由之而莫能知之。迨夫九師百氏之說興，而益見大易之義，如日月星辰之神，徒推步其輝光之迹，而不能考其所以為神之深。十家之註出，而愈見十三篇之法，如五聲五色之變，惟詳其耳目之所開見，而不能悉其所以為變之妙。是則武之意，不得謂益於十家之註也。然而學兵之徒，非十家之說，亦不能窺武之藩籬。尋流而之源，由徑而入戶，於武之法，不可謂無功矣。頃因餘暇，撫武之微旨而出於十家之不解者，略有数十事，託或者之問，具其應答之義，名日十註遺說。學者見其說之有遺，則始信益深之法、不窮之言，庶幾大易不测之神矣。榮陽鄭友賢撰。孫子遺說或問：死生之地，何以先存亡之道？曰：武意以兵事之大，在將得其人。將能，則兵勝而生：兵生於外，則國存於内。將不能，則兵敗而死：兵死於外，則國亡於内。是外之生死，擊内之存亡也。是故兵敗長平而趙亡，師喪途水而隋减。太公日：無智略大謀，疆勇輕戰，敗軍散粱，以危社稷，王者慎勿使為將。此其先後之次也。故曰：知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。或問：得第之多，得第之少，况於無筹，何以是多、少、無之義？曰：武之文，固不汗漫而無據也。蓝經之以五事，校之以七計，彼我之第，盡於此矣。五事之經，得三四者為多，得一二者為少：七計之校，得四五者為多，得二三者為少。五七俱得者為全勝：不得者為無第，所謂冥冥而次事，先戰而求勝，圖乾沒之利，出浪戰之師者也。