正统道藏太清部-太上感应篇-宋-李昌龄

太上感應篇經名：太上感應篇。原题宋李昌龄傳，宋鄭清之贊。三十卷。底本出處：《正統道藏》太清部。進太上感應篇表臣瑩微言，凝旎重道，深嘉太上之格言：鋟梓迄工，幸畢微臣之素願。輒僭聞於渭聽，用祗答於()恩。臣惶懼惶懼，頓首頓首。臣竊觀寶藏之諸經中，有瑤编之大訓，本慈悲而救物，爰諄複以海人。謂善惡感召之由，端類福機之發：而禍福應驗之理，捷於影馨之隨。千二百懇懇之辭，億萬載昭昭之誡，然必賴明良之敷闡，西能率眾庶以皈依。恭惟皇帝陛下垂拱視朝，緝熙典學，講贯雖專於六籍，搜羅旁及於羣書。道舫窈冥，繼聖祖下風之請：化流清靜，邁演皇當日之規。怡神政事之餘，玩意天人之際，將推行而傳遠，故裒集以加詳。羲盘丁寧，冠爨珠之八字：甘盤叙贊，擅鴻筆於一家。焕乎，函笈之光：榮矣，簪裳之遇。臣么麽無取樸野，何庸焚修濫厠於竹宫，名姓誤塵於楓陛。曩已概教門之陛，摇今又叨睿旨之使。令龍拜賜金，冒司鏤牒，誓竭眇綿之力，少伸報效之私。慨念先臣，每懼斯文之廢闕：不圖回祿，愈增吾道之宣明。董墓刻以既周，謹缄熏而恭進。伏望皇帝陛下俯留一覽，誕布四方，俾爾民皆遷善之歸，自樂從於教化，則是書為扶世之助，庶不負於君師。臣謹以所刊御题《太上感應篇》一部八卷，隨表上進以開。臣瑩微惶懼惶懼，頓首頓首，謹言。紹定六年八月日，右街鑒義主管教門公事，太一宫焚修臣胡瑩微上表。太上感應篇卷之二李昌龄傳鄭清之贊忠孝。傳曰：束卿司命曰：有瀟邈之才，絕眾之望，養其浩然，不營富赏。或至貞至廉，不食非己之食，不衣非己之衣，紛華不能散其正氣，萬乘不能激其名操。或先世有功，流逮後嗣，易世練化，改氏更生。此皆有鹰仙格，當登仙品。然必多歷年所，始得渐進。至於至忠至孝，則今日謝世，明日便當補為地下主者，復從地下主者，便當進補仙階。大抵忠也者，人臣之大節。孝也者，人子之本事。使為臣而皆不忠，則為君者，復何望於臣：為子而皆不孝，則為父者，復何望於子。如此則君臣之分，父子之偷，一切喪矣。人不禽獸如，必夷狄如也。惜其不知忠孝，乃超度之本，得獲度世，莫此為速，不開呂公誨、蘭公期之事乎。昔呂公海為御史中丞，正色直言，傾動朝野。一日獨坐，悅見一青衣授以一丹曰：此清凉丹也，上帝非久南遊炎州，命子斜正羣仙，彼州大熟，故先以此賜公。再拜吞之，不啻冰雪下咽。未幾，果捐館。時朱明復初登第，在湘江見公，跨一玉角鹿，左右皆青衣小童，吏兵数百，前後呵擁。明復迎揖曰：君其己仙乎？公曰：吾此行侍上帝南遊，不及软曲，乃口占一詩曰：功行偶然書玉朗，衣冠無限葬塵埃。我今從帝為司斜，更造何人直栢臺。言訖不見。蘭期家世孝悌，聚口百餘，上下和睦，略無間言。一夕，有一真人降自斗中曰：吾乃斗中孝悌王也。夫孝至於天，日月為之明：孝至於地，草木為之生：孝至於人，王道為之成。子能孝悌，吾所以親眄於子，既得見吾，得道必矣。後果如言。然則至忠至孝，其於度世，豈不捷疾。嗚呼，忠孝者，既如此，則不忠不孝者，當如何哉。赞曰：非忠無君，非孝無親。捨是二者，歌而不人。莊周放蕩，命義是遵。釋氏空寂，報恩猶勤。戴天履地，孰逃其身。友悌。傅曰：有子曰：君子務本，本立而道生。孝第也者，其為仁之本與。司命使者，以父子、兄弟、夫绿，為三綱。本之與網，字殊而義一，若棄本捨鋼，倫何以立？大抵能踐其實，則上下相安而不渝：苟尚其文，則悔吝易生而必瀆。昔姚栖雲，家不甚富，惟仰給農桑。生三藏，其父為其兄無子，代之遠戍，遂死于邊。栖雲既喪，迎魂以葬，虚於墓側，終身號慕。縣令蘇徹捐俸買田，開阡刻石，以表其事。府尹渾碱列狀以開，有詔褒背，旌表門間，名其鄉曰孝悌，社曰節義，里曰愛敬。始自栖雲，凡十五世，同居聚口数百，歷三百餘年，無一人異詞。經五代離亂，子孫保守墳墓，不相離散。又有張誠者，亦田家也，累世同居，聚口一百七十有餘，