正统道藏太清部-太上老君清静心经–

太上老君清靜心經經名：太上老君清靜心經。撰人不詳，約出于唐代。底本出處：《正統道藏》太清部。又見《雲笈七籤》卷十七。太上老君清靜心經老君曰：夫道，一清一濁，一靜一動#1。清靜為本，濁動為末#2。故陽清陰濁，陽動陰靜3:男清女潤，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能清靜，天下贵之#4。人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消减。而不能者，心未澄、欲未造故也。能遣之者，内觀於心，心無其心：外觀於形，形無其形：遠觀於物，物無其物。三者莫得#5，唯見於空。觀空亦空，空無所空。既無其無，無無亦無。湛然常寂#6，寂無其寂。無寂寂無，俱了無矣，欲安能生#7？欲既不生，心自靜矣。心既自靜，神即無擾。神既無授，常清靜矣#8。既常清靜，及會其道。與真道會，名為得道#9。雌名得道，實無所得。既無所得，強名為得。為化眾生，開方便道#10。老君曰#11：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名為得。故言實無所得。老君曰：道不能得者，為見有心。既見有心，則見有身。既見其身，則見萬物。既見萬物，則生贪著。既生贪者，則生煩惱。既生烦惱，則生妄想。妄想既生，觸情迷惑，便歸濁海，流浪生死，受地獄苦，永與道隔。人常清靜，則自得道。於是而說偈曰#12：天尊妙用常眼前，舉醴動心皆自然。息简動心看動處，動處分明無際邊邊際由來本性空，非觀心照得虚空。自悟因緣無自性，翛然直入紫微宫。宫中宫外光且明，萬法圆中一道平。清心清鏡皎無礙，無礙無心心自在。平等道平無有異，天堂地獄誰安置。神既内寂不虧盈，善惡若空何處生。只為凡夫生異見，強於地上起縱横。縱横遮莫千般苦，一一諦觀無宰主。諦觀無主本無宗，只筒因缘即會中。中間雖會常無合，放會無為任物通。若時有人知是經意，行住坐卧，若能志心念誦，深心受持，則能减除無量一切宿障諸恶，冤家皆得和合，無受苦報。邪魔外道，道能降伏。告諸眾生，欲度厄難，各己清泽，信受奉行。太上老君清靜心經竞#1「夫道，一清一潤，一靜一動」，《清靜經》作夫道者，有清有濁，有動有靜」。#2【清靜為本，濁動為末」二句，《清靜經》所無。#3故陽清陰濁，喝動陰靜」，《清靜經》作「天清地濁，天動地靜」。#4「人能清靜，天下贵之」，《清靜經》作「人能常清靜天地悉皆歸」。#5「三者莫得」，《清靜經》作「三者既悟」#6「觀空亦空…湛然常寂，《清靜經》作「觀空亦空，空無所空。所空既，無無亦無。無無既無，湛然常寂」#7【寂無其寂…欲安能生」，《清靜經》作【寂無所寂，欲豈能生」。#8「欲既不生…常清靜矣」，《清靜經》作「欲既不生，即是真靜。真靜應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。」#9「即常清靜…名為得道』，《清靜經》作「如此清靜，慚入真道。既入真道，名為得道」#10【強名為得，為化眾生，開方便道」，《清靜經》作「為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道」。#11以下【老君曰」二段，《清靜經》作【老君曰：上士無爭，下士好爭」云云一段，文多不同。#12『於是而說偈曰」以下，《清靜經》無其文。