正统道藏太玄部-道玄篇-元-王玠

道玄篇經名：道玄篇。元王道渭撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。道玄篇大道章第一道包天地，故能生天地。天地包萬物，故能育萬物。萬物芸芸，莫不有道。道虚無體，故生物以立道之醴。形者道之室，神者道之機。萬物各有太極，動靜與道而不離。玄極章第二無極曰道，太極曰身。身中有身，故曰天心。天心位安以中正，神機主宰而虚靈。靈應常清，萬化歸真。靈隨物味，萬化自背。豈道遠於人，而人自遠於道也。赋命章第三人之生也，莫不有命。命之赋也，莫不有性。性即神也，命即氣也。主宰一身，神也：榮衛一身，氣也。神不失於守，氯不失於調。神氣混一，道冲而不调。可以長生久視，超出於塵嚣。明理章第四道不自立，故生物以立之。道不虚行，故生人以行之。是故人能明天地之常，知陰陽之房，達造化之方，可以握萬物之綱。造斯理者，其惟聖人乎。妙用章第五天地為陰陽之形具，陰陽為天地之化機。陽奇陰偶，陰質陽资，一昇一降，二者不離。故萬物有配合，各從其類推。是故男動女靜，則天地之情可察矣。人物章第六人得氣全，物得氣偏。靈一其性命，各禀於天。其於人也，性有善有惡：其於物也，性亦有善有惡。何也？此氣質之異也，非性之本然。是萬物自私於道，非道私於萬物焉。寓形章第七天下未有無理之物，天下未有無道之鄉。有物之形，即有物之性：有物之性，即有物之情：有物之情，即有物之道。道之寓物，假形游世以張化也。是以無物不可化，無物不可親。雖龍虎之有變，我忘機而自别。龍虎章第八龍所以吟，虎所以啸。龍得陽之道，虎得陰之兆。陽龍陰虎，各有其妙。故龍吟而雲從，虎啸而風生。風雲變化，雷霆鼓轟。蠢然冥合一总，非大化之有情。是以聖人作，而神化莫测，萬物翕然而觀焉。正位章第九天覆於上，地載於下，萬物生其中。聖人正位，以安天下。居其大者任其大，居其小者任其小。民吾同胞，而皆孩之。故我忘而民忘，我樂而民樂，我無事而民無事。是以凳之為君也，治天下五十年，而不知治，以此。謙德章第十聖人在上位，不自大，不自赏，不自明，不自矜，此所以虚己待人也。是故不自大，以從天下之眾也。不自赏，計以禮天下之贤也。不自明，以盡天下之見也。不自矜，以背天下之功也。此所以漾德於己，而後發用施諸人。而天下之人，無不尊之矣。君臣章第十一君無臣不舉，臣無君不主。君臣同心，天下莫能取。君視民如子，民視君若母。子母相親，天下莫能語。我之於道，生之若母，保之若子：子母相守，長生不死。吾非欲異於人，而欲者莫能去。道德章第十二道者善之長，德者善之基。上善不善，其道自善。上德不德，其道自德。德之所得，何物可得？乃得之於心，明之於理，以盡天下之性。性虚好生，故物物同於道德也矣。寄禪章第十三以天下與人易，為天下得人難，古之至言也。是以聖人不以一身赏天下，以天下赏天下。