洞玄靈寶九真人五復三歸行道觀門經經名：洞玄靈寶九真人五復三歸行道觀門經。撰人不詳，約出於隋唐。洞玄靈寶九真人五復三歸行道觀門經言修行五觀門法。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部道言：善男女等，修行正道，當須無欲自觀，妙見真心，洞然明照。有為想念，見在心中，非起照心，知取心法。但了心了心法，勿起了心了心法：但心寂，勿起寂心寂：但寂非寂，勿非寂不寂。又言：木無火，土無火，是二無同：木無火，木無人，是二無同：心無知，木無知，是二無同：心無知，心無木，是二無同。同中亂，故取真則謬：同外斷，故取真則無。故大混之中，有無量性，無量之性，同依正性，感致生相，如木出火，如心起知，化現世間，無常生减，真道正性，實無生减。人能浄心，與道合者，則是反本，復命真常。阅時玄中而作頌曰：知起因於境，火發生於缘。各是真種性，乘流失道源。起心欲息知，心起知更烦，了知性本空，知即眾妙門道言：散朴為器，乘流識境，識境法中，有四妄知：一内心知，二外境知，三中共知，四捨無知。然此妄知，但有名字，離此四妄，亦無别真。所以者何？知非二，故内外妄：知非一，故中間妄：知非無，故斷而妄：知非有，故常而妄。是故識境，如露如泡。又云：凡夫作奇為幻，聖人神通為化，影響萝想為虚，同相取真為謬。唯有慧力，明照其真。了心即道，真妄不二：不捨内外，真妄不一。隨境現識，隨識見境，識之與境，無正有無。無後無先，不常不斷，里竞清靜，善寂無為，自然而然，登太一果，是為復道，反本真常。爾時空中而作頌曰：散朴為諸器，輪像出無形。中持不殆信，乘流運死生。識境互依起，内外妄知成。了明真妄一，歸心與道冥。道言：從青至黄為波浪，捨青等色入眼為歸身，從眼至耳為輪識，捨眼等根復心為歸神，從念至念為生减，捨念等数反寂為歸命，歸命合道，道亦合之，内外同真，自在無礙，無礙之性，法界偏通，偏通道眼，照諸品相，青等諸相，現道眼中，眼之與相，非即非離，等行真醴，不斷不常。於是法中而作頌曰：心净真根現，根净妙境彰。境妙通心今，心清復命常。道心本不二，同流五趣方。離物離生死，非人非道場。道言：從夷至秦為流轉，從人至鬼為方馳，從俗入仙為卻死，從凡入聖為歸常。歸常復命，復命證道，道性澄净，普偏圆明，故能持照夷等諸相，相之與性相依，依而有念，念不住，共生共减。此生减性，不生不减，不生不减，故非假非真。是故諸道境界，同入大道性中，超出有為，離諸緣相。於是性中而作頌曰：夷秦等諸界，識感同業鄉。人鬼等道殊，有無互不妨。卻死行歸道，復命反真常。澄心道眼净，眾妙現其方。道言：真人所行四種法門，天人男女有能修行不懈，則得昇入無為，與道合真。道言：道德真妙，醴元無極，洞運陰陽，凝靈天地，流精散朴，裁品成形，形偷所感，不受地業，業性之應，開併萬端，識地冥元，無復增减，唯有生死，遂染成因，九獄五真，乘行而受。何謂九獄？一者递大道，契窈冥，自然謝，真常隱，量鬼來加法醴，伏報清真獄，玉皇主之，寂等以持罪。二者递冥德，致化元，清受濁，至性波，癡鬼來加種識，變報三結獄，天皇主之，躁等以持罪。三者递性本，起染情，玄精喪，真惠沒，畸鬼來加缘醴，减報終甫獄，地皇主之，妄等以持罪。四者递理性，趣亂烦，意性惑，識本殘，詐鬼來加方身，壤報五偷獄，人皇主之，苦等以持罪。五者递信行誑，口擁脾勞，苍天鬼加志廢身，亡報普掠獄，黄帝主之，杖等以持罪。六者递仁行殺，眼閣肝壤，素天鬼加魂散身，亡報風雷獄，青帝主之，刀等以持罪。七者递義行劫，鼻塞肺枯，丹天鬼加魄去身，亡報金刚獄，白帝主之，燌等以持罪。
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