洞渭集經名：洞渭集。金長荃子著。五卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。洞渭集卷之一龜山長荃子著至一者上重玄篇第一重玄照曠，謂之混冥，至妙乘光，是以無上。流衍於太極之前，固存於終减之後。包裹天地，翔塞四夷。循未始，職未形，冥有福，兆有彼。雜然芒乎翁乎，蔚肅赫赫。化生物品，應感旱情，巍巍乎不可名象。故得之者未敢以辯飾，知之者輒敢為輕微。廉慎而保，恬愉而處，當時而大行。周壶一醴，靈變無第，神之莫测，而能精之至矣。純素篇第二純素寂然，貴精全神，養氣於澹漠，藏志於虚曠。悠悠乎天地之問，物不能雜，倚伏倪仰，不失其實。處尊顯而不悅，贫賤而不惡。水火四時，難盗其真。是謂有德而知天之所謂也。然後知大玄，知大偷，知大清，知大德，知大持，知大行，知大朴，知大智，知大率，知大速。至矣。大玄蹈之，大偷稽之，大清居之，大德牧之，大持廣之，大行逝之，大朴成之，大智深之，大家守之，大達赏之。十事精通，粹之極也。故日無不可也，無不妙也。泯然無思，澹然無為，是其吵畔致道篇第三致道天成，而無極元際。汪洋汗漫，充滿六虚，遨遊乎四海之外。或觀或倚兮，無影豫章之樹。以盤以遊兮，三秀長生之苑。箕踞於希及至一之門，篇實偃然。冥伯洞庭之巨室，浮定出入。逍遙乎大方壙垠之野，其處無端。斯人也，斯偷也，物莫之傷。何往而不至，又不知其所終。故日：雖螻蟻梯稈、瓦礫屎溺、禽歌草木，無不在也。物物者無物。然而天下黎庶，日用猖狂而莫知。太沖篇第四太冲至妙，森兮汛兮，其道深深，若水之變也。動其元狀之状，著龜筮卜，莫朕其祥。浩然泊心，玄洞萬方。蕩然有形，運轉無常。流行於善時，况漾自得。無為也，元通也，合乎天偷。詐巧偽情，狂狂伋伋，莫可测量其用也。宏速篇第五宏達大順，無作萬物之性。其靜若空谷，其動若春風。化被群有，故志匪勇摩，言無涯異。不工乎天，不拙乎人。始得其環中，以應無第，其可左右而己矣。水鏡篇第六水鏡明清，其道皎然，若天之垂象焉。其應若谷也，其鑑若神也。無私無遺，含融於萬有。閒然無存，故湛澄瑩飾矣。分別美惡修短，動靜有燕乎耳。且夫手之於搏也，殆足之於骤也，殆目之於明也，殆耳之於聰也，殆身之於美也，殆凡能其於府也，殆眾殆之成也，不給改也。禍之突也日溢矣，而人以為己寶，不亦危乎。故日：其返也綠功，其果也待久。是以聖人御物治世，其道有若於斯。汎然無係，豈有執守之所，形物自著，濟上潤下，昭一用不疲，而物自递也。道未营有封。適常篇第七適常無妄，出處有宜而壶道。執左契而從事，清而容物，世累不干乎心。綠感而葆真，雖混嚣塵，疑獨不化，入乎寥天。虚者篇第八虚者道之渭，靜者神之舍。無始首創於鴻濛，鴻濛肇判於天地，天地布列于四時，四時玄斡於五行，五行滋長於萬化，萬化復歸於太初，太初妙會於元有。元有者，謂之天門。天門者，元乎出，元乎入，元乎生，元乎死。眾不見其形，物物復情，同乎混冥，聖人藏於是。古之人其知有所至矣。冥真篇第九冥真神遊，渺邈大明之墟。以道觀之，則無遠近洪纖、清濁貴賤之差也。怛於是，則元出
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