正统道藏太玄部-还真集-元-王玠

還真集經名：還真集。元王玠（字道渭）撰。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。還真集序仙道自古尚矣，由黄帝問道廣成子，世稱黄老，盖廣成即老子也。仙之說始焉，若唐之籛鏗，夏之啸父，商之宛丘，周之王喬，三代則固有之。而周穆建草樓以延士，其說始著。迨秦皇漢武，惑方士藥石之術，雖王次仲、束方朔之徒而不知師，而其邪說滋蔓淆裸，卒以隕身。則世之鴻生碩士，並起而皆斥之，亦宜矣。若漢魏伯陽，倣易撰参《同契》，本《古文龍虎經》而充越之，以是丹道倡明，不溺於金石草木、雲霞補導之術，一明乎身心神炁自然之理，假卦爻晷刻以則之，靡不合乎奇耦象數也。厥後由鍾離雲房授唐呂嵓，則祖述其說，而歌辭論辯庶得乎指歸之正，代亦不乏其人焉。若宋之張紫喝、石杳林、陳泥丸、白紫清、李玉溪、李清菴，皆一時傑出。凡其醉旨，亦不下伯陽，而互有深造默會者焉。夫相去千百藏之間，何言之若合符節者，不期然而然哉。此無他，千百世之理同也，心同也。其所以淆異者，必邪妄詭誕之說，非取誇於時，必鼓惑於後。其能果合於身心神氣自然之道乎。此古之人必得人而授，而道不虚行也。抑亦非師之祕玄蘊奥，不妄放示。而學之者無累功積行之實，徒飾虚文偽器，馳聲揭耀者無異，尚何足語道哉，其能見諸言哉。南昌脩江混然子，以故姓博學，营遇異人得祕授，猶勤於論著。予讀其言久矣，間會於客邸，匆遽未遑壶究。今春，吾徒袁文逸自吳還，持其所述《還真集》，請言。予味之再，信達乎金液還丹之旨。其顯微敷暢，可以明醴會用矣。使由是而修之，雌上（十朔）紫陽、清菴，亦未知孰後先也。矧予营憫夫世之膚陋狂僻之習，駁潰滋久，有莫得而益絕者。猫喜其言，足以振發末季之弊也。庶或志士貞人，有碱砍美玉之辯焉，則遊神胚輝馮翼之初，煉氣混芒溟滓之表，為不難矣。是所以益乎原始返終，窮神知化也歟。尚容招黄鹤浚空而下，相與共論乎湘濱岳渚之間，未晚也。是書于编首以俟。洪武王申夏五月，嗣天師張宇初序。還真集卷上混然子撰金丹妙旨三點如星理最深，鈎懸偃月定浮沉。若人悟此玄中竅，大地山河盡作金。玄中道妙量無邊，三教單傳一简玄。悟得裹頭真造化，烏飛兔走不離天。玄阴一竅正當中，非後非前獨倚空。默默回光居此處，自然神氣混玄同。白玉連環兩简圈，乾旋坤轉本同元。中間一點真消总，不遇師傳莫妄言。一竅包藏造化功，三般大藥內團融。巽風吹起爐中火，鍊出神丹滿鼎紅。養就嬰兒十月胎，功夫至此脫座埃。神通變化隨方現，一道圆光透頂來。無生無减證金仙，一點光明照大千。粉碎虚空全體露，依然父母未生前。口訣夫學道之一，先要明身中爐鼎的確，次要識藥物真全，三要曉火候進退法則。如此一一分明，方許下手修鍊。祖師云：既知下手處，便從下手處做將去。或曰：如何是做將去？吁，斯言是工夫也。工夫之理於二六時中，不可間斷，當心虚無慾之時，内觀以養其性。若遇冬至癸生之時，便當阴阴以復其命。內則斡天罡而不動，外則運斗柄以推遷。一氣週流，三元歸體，真火煅鍊，結成金胎空炁，謂之符火還丹。久久行之，漸凝漸結，太虚同體，與道合真矣。金丹直指