正统道藏太玄部-金丹四百字-宋-张伯瑞

金丹四百字經名：金丹四百字。一卷，题張平叔撰，黄自如注。張伯端為北宋人，黄自如為南宋人。底本出處：《正統道藏》太玄部。金丹四百字并序天台紫陽真人張平叔撰吁江蘊空居士黄自如註七返九還金液大丹者，七乃火數，九乃金数，以火煉金，返本還源，謂之金丹也。以身心分上下兩弦，以神氣别冬夏二至，以形神契坎離二卦。以束魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是為攢簇五行。以含眼光，凝耳韻，調鼻总，缄舌氣，是為和合四象。以眼不視而魂在肝，耳不開而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。以精化為氣，以氣化為神，以神化為虚，故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。精、神、魂、魄。、意相與混融，化為一氣，不可見開，亦無名状，故曰虛無。煉精者，煉元精，非淫佚所感之精。惊氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。煉神者，燎元神，非心意念感之神。故此神、氣、精者，與天地同其根，與萬物同其醴，得之則生，失之則死。以陽火燎之，則化成陽氣。以陰符養之，則化成陰精。故曰見之不可用，用之不可見。身者，心之宅：心者，身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物。心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。陽氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔、藥物。抱一守中，燎元養素，故日採先天混元之氣。朝屯暮蒙，查午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽坤土藏蓄之數，故當抽添。夫採藥之初也，動乾坤之囊籥，取離坎之刀圭。初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步骤。殊不知龍爭魂，虎爭魄，烏戰精，兔戰神，恍惚之中見真鉛，杳冥之内有真汞。以黄婆媒合，守在中宫，鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，復以無名璞鎮之，鉛歸坤宫，汞歸乾位，真土混合，含光默默。火數盛則燥，水銖多則濫，火之燥，水之濫，不可以不調勻，故有斤兩法度。修煉至此，泥丸風生，絳官月明，丹田火熾，毅海波澄，夾脊如車輸，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，此乃真境界也，非譬喻也。以法度煉之，則聚而不散。以斤兩煉之，則結而愈堅。魂藏魄减，精結神凝，一意冲和，肌膚爽透，隨日隨時，渐凝聚，無質生質，結成聖胎。夫一年，十有二月也。一月，三十日也。一日，百刻也。一月總計三千刻，十月總計三萬刻，行住坐卧，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真，故此二萬刻之中，可以奪天上三萬年之数。何也？一刻之工夫，自有一年之節候，所以二萬刻，可以奪三萬年之数也。故一年十二月，總有三萬六千之数。雖愚味小人行之，立躋聖地。奈何百姓日用而不知也，元精喪也，元氣竭也，元神離也，是以三萬刻，刻刻要調和。如有一刻差谨，則藥材消耗，火候虧缺，故曰毫髮差殊不作丹也。是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結，元神廣大。內則一年惊三萬刻之丹，外則一身奪三萬年之数。大則一日結一萬三千五百总之胎，小則十二時行八萬四千里之氣。故曰奪天地一點之陽，採日月二輸之氣，行真水於鉛爐，運真火於汞鼎。以鉛見汞，名曰華池。以汞入鉛，名曰神水。不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉，惟恐不識藥材出處，文恐不知火候法度。要須知夫身中一竅，名曰玄牝，此竅者非心非腎，非口鼻也，非脾胃也，非穀道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣。結胎在此矣，脫醴不在此矣。夫此一竅，亦無邊傍，更無内咎，乃神氣之根，虎無之谷，在身中而求之，不可求於他也。此之一竅，不可以私急為度，是必心傳口授。苟或不耳，皆妄為矣。今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，贯穿陰陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐末也。夫金丹於無中生有，養就嬰兒，豈可泥象執文而溺於旁蹊曲徑。然金丹之生於無也，又不可為頑空，常知此空乃是真空，無中不無乃真虚無。今因馬自然去講此数語，汝其味之。真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。解曰：真土者，身中之土也。铅汞者，身中之水火也。以土剋水，則鉛可擒矣。以水剋火，